• [١٨٥٠٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَا (^١): مَنْ قُتِلَ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَمَنْ قُتِلَ (^٢) وَهُوَ مُحْرِمٌ (^٣)، وَمَنْ قُتِلَ فِي الْحَرَمِ (^٤)، فَالدِّيَةُ (^٥) وَثُلُثُ الدِّيَةِ.
• [١٨٥٠٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ مِثْلَهُ.
• [١٨٥٠٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: مَنْ قُتِلَ فِي الْحَرَمِ فَالدِّيَةُ وَثُلُثُ الدِّيَةِ، وَمَنْ قَتَلَ مُحْرِمًا (^٦) فَالدِّيَةُ مُغَلَّظَةٌ.
• [١٨٥٠٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ (^٧)، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَوْطَأَ (^٨) رَجُلٌ امْرَأَةً فَرَسًا فِي الْمَوْسِمِ، فَكَسَرَ ضِلَعًا مِنْ أَضْلَاعَهَا، فَمَاتَتْ، فَقَضَى عُثْمَانُ فِيهَا بِثَمَانِيَةِ (^٩) آلَافِ دِرْهَمٍ، لِأَنَّهَا كَانَتْ فِي الْحَرَمِ، جَعَلَهَا الدِّيَةَ وَثُلُثَ الدِّيَةِ.
• [١٨٥٠٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَانَ (^١٠) مِثلهُ إِلا أَنَّ (^١١) ابْنَ عُيَيْنَةَ، قَال: بِمَكَّةَ فِي ذِي القَعْدَةِ.
1 في (س): "قال".
2 قوله: "ومن قتل" ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وينظر الأثر الآتي برقم: (١٨٥٠٤).
3 بعده في الأصل: "في الشهر الحرام"، وهو مزيد خطأ، والمثبت من (س). المحرم: الذي أهل بالحج أو بالعمرة وباشر أسبابهما وشروطهما، من خلع المخيط واجتناب لأشياء التي منعه الشرع منها. (انظر: النهاية، مادة: حرم).
4 قوله: "من قتل في الشهر الحرام، ومن قتل وهو محرم، ومن قتل في الحرم" وقع في (س) "من قتل في الحرم، ومن قتل وهو محرم، ومن قتل في الشهر الحرام" بالتقديم والتأخير.
5 في الأصل: "الدية"، والمثبت من (س).
6 في (س): "في الحرم"، والمثبت من الأصل هو الأليق بالسياق.
7 قوله: "عن معمر" سقط من (س).
8 الوطء والتوطؤ: الدوس بالقدم. (انظر: النهاية، مادة: وطأ).
9 في الأصل: "ثمانية"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٤٠٣١٤) معزوًا لعبد الرزاق.
10 قوله: "عن عثمان" ليس في (س).
11 ليس في الأصل، وأثبتناه من (س).
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout