• [١٧٣٩٥] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ فِطْرٍ (^١)، عَنْ شَيْخٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثابِتٍ (^٢) … مِثْلَ ذَلِك.

• [١٧٣٩٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: كَانَ زَيْدٌ يَقْضي لِلْجَدَّتَيْنِ: أَيَّتُهُمَا كَانَتْ أَقْرَبَ فَهِيَ أَوْلَى، وَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ: يُسَاوِي بَيْنَهُنَّ إِذَا (^٣) كَانَتْ أَقْرَبَ أَوْ لَمْ تَكُنْ أَقْرَبَ *.

• [١٧٣٩٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ، وَأَبِي سَهْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ، وَزَيْدٌ لَا يُوَرِّثَانِ الْجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا، وَيُوَرِّثَانِ الْقُرْبَى مِنَ (^٤) الْجَدَّاتِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ، أَوْ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ. قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُوَرِّثُ الْجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا، وَمَا قَرُبَ مِنَ الْجَدَّاتِ، وَمَا بَعُدَ مِنْهُنَّ، جَعَلَ لَهُنَّ السُّدُسَ، إِذَا كُنَّ مِنْ مَكَانَيْنِ (^٥) شَتَّى، وإِذَا كُنَّ مِنْ مَكَانٍ وَاحِدٍ وَرَّثَ الْقُرْبَى.

• [١٧٣٩٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عُثْمَانَ لَمْ يُوَرِّثِ الْجَدَّةَ إِنْ كَانَ ابْنُهَا حَيًا، وَالنَّاسُ عَلَيْهِ.

• [١٧٣٩٥] [شيبة: ٣١٩٤٥].

(^١) في (س): "قطن"، وهو تصحيف. وينظر: "مصنف ابن أبي شيبة" (٣١٩٤٥)، "سنن البيهقيّ الكبرى" (١٢٤٩٨)، كلاهما من طريق فطر، به.

(^٢) قوله: "عن شيخ عن زيد" كذا وقع في الأصل، (س)، ووقع في "مصنف ابن أبي شيبة"، "سنن البيهقيّ": "عن شيخ من أهل المدينة، عن خارجة بن زيد، عن زيد بن ثابت" بزيادة خارجة بين شيخ، وزيد بن ثابت.

(^٣) ليس في (س)، وأثبتناه من الأصل، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٣٠٥٥٣) معزوا للمصنف.

* [س/ ٢٢٥].

(^٤) في (س): "و"، ولا يستقيم به السياق. وينظر: "التمهيد" (١١/ ١٠٧)، "كنز العمال" (٣٠٦٠٠) معزوًّا فيهما للمصنف، وغيره.

(^٥) في (س): "مكان"، وهو الموافق لما في "كنز العمال"، والمثبت من الأصل هو الأليق بالسياق، والموافق لما في "التمهيد".

• [١٧٣٩٨] [شيبة: ٣١٩٦٢].