• [١٧٣٣٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ (١) الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَضَى بِالْيَمَنِ (^٢) فِي بِنْتٍ وَأُخْتٍ، فَجَعَلَ لِلْبِنْتِ النِّصْفَ، وَلِلْأخْتِ النِّصْفَ.

• [١٧٣٣٣] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ مُعَاذًا قَضَى بِالْيَمَنِ (^٣) فِي بِنْتٍ وَأُخْتٍ، فَجَعَلَ لِلْبِنْتِ النِّصْفَ، وَلِلأخْتِ النِّصْفَ (^٤).

° [١٧٣٣٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: فِي السُّدُسِ الَّذِي حَجَبَهُ الْإِخْوَةُ لِلأُمِّ هُوَ لِلْإِخْوَةِ (^٥)، قَالَ: لَا يَكُونُ لِلْأَبِ، إِنَّمَا نُقِصَتْهُ (^٦) الْأُمُّ لِيَكُونَ لِلْإِخْوَةِ (^٧).

قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: وَبَلَغَنِي (^٨) أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَعْطَاهُمُ السُّدُسَ، قَالَ: فَلَقِيتُ بَعْضَ وَلَدِ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي أُعْطِيَ إِخْوَتُهُ السُّدُسَ، فَقَالَ (^٩): بَلَغَنَا أَنَّهَا كَانَتْ وَصِيَّةً لَهُمْ.

• [١٧٣٣٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِنَّمَا يَأْخُذُهُ الْأَب، لِأَنَّهُ يُؤْخَذُ بِالنَّفَقَةِ عَلَيْهِمْ، وَلَا تُؤْخَذُ الْأُمُّ بِهِ (^١٠).

• [١٧٣٣٢] [التحفة: خ د ١١٣٠٧].

بعده في الأصل: "أبي" وهو مزيد خطأ، والمثبت من (س).

(^٢) في الأصل: "بالتمن"، وفي (س): "باليمين"، وكلاهما تحريف، والمثبت هو الصواب كما في "كنز العمال" (٣٠٥٤٦) منسوبًا للمصنف.

• [١٧٣٣٣] [التحفة: خ د ١١٣٠٧]، وتقدم: (١٧٣٣٢) وسيأتي: (١٧٣٤٧).

(^٣) في أصل (ف): "باليمين"، وهو خطأ، والمثبت من (س).

(^٤) هذا الأثر ليس في الأصل، وأثبتناه من (ف)، (س).

(^٥) في (س): "الإخوة".

(^٦) في الأصل، (عج): "تقبضه"، والمثبت من "السنن الكبرى" للبيهقي (١٢٤٢٩) من طريق الدبري، ومحمد بن يحيى، كلاهما عن عبد الرزاق به. وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٣٠٥٦٠) منسوبًا للمصنف.

(^٧) في (س): "الإخوة".

(^٨) في الأصل: "بلغني" والمثبت من (س).

(^٩) في (س): "قال".

(^١٠) ليس في (س).