° [١٧٠٧٨] عبد الرزاق عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ وَابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حينَ نُزِلَ بِهِ * جَعَلَ يُلْقِي خَمِيصَةً (^١) لَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَإِذَا اغْتَمَّ (^٢) كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: "لَعْنَةُ (^٣) اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، اتخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ"، قَالَ: تَقُولُ عَائِشَةُ: يُحَذِّرُ مِثْلَ الَّذِي فَعَلُوا.

• [١٧٠٧٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ: الْمَرْأَةُ إِذَا نَذَرَتْ بِغَيْرِ أَمْرِ زَوْجِهَا، إِنْ شَاءَ مَنَعَهَا، فَإِنْ مَنَعَهَا فَلْتَتَصَدَّقْ بِصَدَقَةٍ أَوْ لِتَفْعَلْ خَيْرًا فِي نَذْرِهَا، وَكَرِهَ أَنْ يَمْنَعَهَا زَوْجُهَا إِذَا نَذَرَتْ *.

° [١٧٠٨٠] أخبرنا عَبْدُ الرَّزاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ (^٤) حَرَامِ (^٥) بْنِ عُثْمَانَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (^٦) وَمُحَمَّدٍ ابْنَيْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيهِمَا جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَن رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لَا يَمِينَ لِوَلَدٍ (^٧) مَعَ يَمِينِ (^٨) وَالِدٍ، وَلَا يَمِينَ (^٨) لِزَوْجَةٍ مَعَ يَمِينِ

° [١٧٠٧٨] [التحفة: س ١٦١٢٣، خ م س ١٦٣١٠] [الإتحاف: مي جا عه حب حم ٨٠٠٥، حب حم ٢١٩٢٨] [شيبة: ٧٦٢٩، ١١٩٤٢]، وتقدم: (١٦٤٧، ١٠٦٠٩).

* [٥/ ٤٢ ب].

(^١) الخميصة: كساء أسود مربع له علمان، وفيه خطوط، والجمع: خمائص. (انظر: معجم الملابس ٩ (ص ١٦٠).

(^٢) الاغتمام: احتباس النفس عن الخروج، وهو افتعال، من الغم: التغطية والستر. (انظر: النهاية، مادة: غمم).

(^٣) اللعن: الطرد والإبعاد من رحمة الله، ومن الخَلْق: السّبّ والدعاء. (انظر: النهاية، مادة: لعن).

* [س/٢١٠].

° [١٧٠٨٠] [شيبة: ١٢٢٧٥، ١٨١١٩].

(^٤) في الأصل: "بن"، والمثبت من (س)، وينظر: "الكامل" لابن عدي (٣/ ٣٧٩ - ٣٨٤) حيث ترجم لحرام بن عثمان، ثم روى هذا الحديث من طريقه، وينظر الحديث الآتي برقم (١٤٨٢٧).

(^٥) ليس في (س)، وينظر: "كنز العمال" (٤٦٤٥٤) معزوا للمصنف.

(^٦) وقع في الأصل: "عبد الله"، والمثبت من (س)، وينظر: "الكامل"، "ذخيرة الحفاظ" (٥/ ٢٧٣٧)، "المحلى بالآثار" (٦/ ٣٠٧) من طريق عبد الرزاق.

(^٧) تصحف في الأصل إلى: "لوالد"، والمثبت من (س)، وينظر: "كنز العمال"، والحديث الآتي برقم (١٤٨٢٧).

(^٨) من (س).