• [١٦٣٧٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: مَضَتِ السُّنَّةُ فِي أَنْ تَجُوزَ شَهَادَةُ النِّسَاءِ لَيْسَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ فِيمَا يَلِينَ مِنْ وِلَادَةِ الْمَرْأَةِ، وَاسْتِهْلَالِ الْجَنِينِ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ النِّسَاءِ الَّذِي لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ وَلَا يَلِيهِ إِلَّا هُنَّ، فَإِذَا شَهِدَتِ الْمَرْأَةُ الْمُسْلِمَةُ الَّتِي (^١) تُقْبِلُ (^٢) النِّسَاءَ فَمَا فَوْقَ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي اسْتِهْلَالِ الْجَنِينِ جَازَتْ.

• [١٦٣٧٩] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ (^٣)، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الاِسْتِهْلَالِ.

• [١٦٣٨٠] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْحَاق، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أجَازَ شَهَادَةَ امْرَأَةٍ فِي الاِسْتِهْلَالِ.

• [١٦٣٨١] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ شُرَيْحٍ (^٤) أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ الْقَابِلَةِ (^٥) وَحْدَهَا فِي الاِسْتِهْلَالِ (^٦).

• [١٦٣٨٢] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ الذِّمَارِيُّ (^٧)، قَالَ: أَخْبَرَنَا (^٨) الثَّوْريُّ، عَنْ

• [١٦٣٧٨] [شيبة: ٢١٠٩٨].

(^١) في الأصل: "الذي"، والمثبت من (س)، والمثبت هو الأليق بالسياف.

(^٢) القابلة: المرأة التي تأخذ الولد عند الولادة؛ أي: تتلقاه، والجمع: القوابل. (انظر: التاج، مادة: قبل).

(^٣) بعده في (س): "بن عروة"، وهو خطأ لعله سبق قلم من الناسخ، وإنما هو هشام بن حسان ينظر ترجمته في "تاريخ الإسلام" للذهبي (٣/ ٩٩٩).

• [١٦٣٨١] [شيبة: ٢١١٠٤].

(^٤) في الأصل: "ابن شريح"، والمثبت من موضع التكرار الذي وقع في الأصل في الأثر التالي.

(^٥) في الأصل: "القاتلة" وهو تصحيف.

(^٦) هذا الأثر ليس في (س).

(^٧) قوله: "وعبد الملك الذماري" ليس في الأصل، والمثبت من (س).

(^٨) قوله: "قال أخبرنا" وقع في (س): "عن"، والمثبت موافق لما في "نصب الراية" للزيلعي (٤/ ٨٠) معزوًّا إلى المصنف وحده به دون كلمة: "قال".