قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَزَّالٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِهَزَّالٍ: "لَوْ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ كَانَ خَيْرَا لَكَ". قَالَ: وَهَزالٌ الَّذِي كَانَ أَمَرَهُ أَنْ يَأْتيَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَيُخْبِرَهُ.

° [١٤٢٦٠] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ (^١) يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ * جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: أُتيَ رَسُولُ اللَّهِ (^٢) - صلى الله عليه وسلم - بِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ رَجُلٍ قَصِير فِي إِزَارٍ (^٣) مَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ، قَالَ: وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَّكِيءٌ عَلَى وِسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ، فَكَلَّمَهُ، وَمَا أَدْرِي مَا يُكَلِّمُهُ (^٤)، وَأَنَا بَعِيدٌ مِنْهُ، وَبَيْنِي (^٥) وَبَيْنَهُ الْقَوْمُ، فَقَالَ: "اذْهَبُوا بِهِ"، ثُمَّ قَالَ: "رُدُّوهُ"، فَكَلَّمَهُ وَأَنَا أَسْمَعُ، غَيْرَ أَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ الْقَوْمَ، ثُمَّ قَالَ: "اذْهَبُوا بِهِ، فَارْجُمُوهُ"، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا (^٦) وَأَنَا أَسْمَعُ (^٧)، فَقَالَ: "كُلَّمَا (^٨) نَفَرْنَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَلَفَ أَحَدُهُمْ لَهُ نَبِيبٌ (^٩) كَنَبِيبِ التَّيسِ (^١٠)، يَمْنَحُ إِحْدَاهُنَّ (^١١) الْكُثْبَةَ (^١٢) مِنَ اللَّبَنِ؟! وَاللَّهِ (^١٣)، لَا أَقْدِرُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ إِلَّا نَكَّلْتُ بِهِ".

° [١٤٢٦٠] [التحفة: عن ٢١٦١، م د س ٢١٨١] [الإتحاف: مي عه طح حب حم عم ٢٥٧٧].

(^١) في الأصل: "عن"، وهو خطأ ظاهر، والتصويب من (س).

* [٩٠/ ٤ ب].

(^٢) في الأصل: "النبي"، والمثبت من (س).

(^٣) الإزار والمئزر: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من الجسد. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: أزر).

(^٤) في الأصل: "كلمه"، والمثبت من (س)، ويوافقه ما في "المعجم الكبير" للطبراني (٢/ ٢٢٢، ح: ١٩١٧)، عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.

(^٥) قوله: "بعيد منه، وبيني"، وقع في الأصل: "بعيد بيني"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.

(^٦) ليس في (س)، وينظر المصدر السابق.

(^٧) قوله: "وأنا أسمع"، ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وينظر المصدر السابق.

(^٨) في (س): "أكلما"، والمثبت هو الموافق لما في المصدر السابق.

(^٩) النبيب: صوت التيس عند السِّفاد (إرادة الجماع). (انظر: النهاية، مادة: نبب).

(^١٠) التيس: الذكر من المعز، والجمع: تيوس وأتياس. (انظر: حياة الحيوان للدميري) (١/ ٢٤٠).

(^١١) بعده في الأصل: "من"، والمثبت بدونه من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.

(^١٢) الكثبة: القليل من كل شيء جمعته. (انظر: النهاية، مادة: كثب).

(^١٣) في الأصل: "والله والله"، مرتين، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.