• [١٤١٥١] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: عَهِدَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ أُمَّ إِبْرَاهِيمَ حُرَّةٌ.

• [١٤١٥٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: الْأَمَةُ إِذَا أَسْلَمَتْ، وَعَفَّتْ (^١)، وَحَصَّنَتْ (^٢)، فَإِنَّ وَلَدَهَا يُعْتِقُهَا، وَإِنْ فَجَرَتْ، وَكَفَرَتْ (^٣) - أَوْ قَالَ: زَنَتْ - رُقَّتْ.

• [١٤١٥٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ إِيَاسٍ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي أُمِّ الْوَلَدِ (^٤) تَزْنِي، قَالَ: فَأَرَانِي إِيَاسٌ (^٥) رَجْعَةَ (^٦) الْكِتَابِ حِينَ جَاءَهُ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: أَنْ أَقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ، لَا تَزِدْهَا (^٧) عَلَيْهِ، وَلَا تُسْتَرَقُّ (*).

• [١٤١٥٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَريِّ، عَنْ عَطَاءٍ، فِي أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا زَنَتْ، قَالَ: يَسْتَمْتِعُ بِهَا صَاحِبُهَا، وَلَا تُبَاعُ.

• [١٤١٥٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ شِهَابٍ عَنْ أُمِّ الْوَلَدِ تَزْنِي؛ أَيَبِيعُهَا سَيِّدُهَا؟ قَالَ: لَا يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَبِيعَهَا، وَلكِنْ يُقَامُ عَلَيْهَا (^٨) الْحَدُّ (^٩)، حَدُّ الْأَمَةِ.

• [١٤١٥٢] [شيبة:٢٢٠٢٦].

(^١) في الأصل، (س): "وعتقت"، والتصويب من "المصنف" لابن أبي شيبة (٢٢٠٢٦)، من وجه آخر، عن عمر بنحوه.

(^٢) في (س): "واحتضنت"، وفي المصدر السابق: "أحصنت".

(^٣) قوله: "فجرت وكفرت"، وقع في (س): "كفرت وجحدت"، والمثبت هو الموافق لما في المصدر السابق.

(^٤) بعده في الأصل: "يعني"، والمثبت بدونه من (س)، وهو الموافق لما في "الاستذكار" (٢٣/ ١٥٨)، عن معمر به، بنحوه.

(^٥) ليس في الأصل، وتصحف في (س) إلى: "ناس"، والتصويب من المصدر السابق.

(^٦) في (س): "رقعة"، وينظر المصدر السابق.

(^٧) في (س): "يزيدها"، والمثبت هو الموافق لما في المصدر السابق.

(*) [س/ ٦٤].

(^٨) في الأصل: "عليه"، وهو خطأ، والتصويب من (س).

(^٩) ليس في (س).