• [١٣٢٣٠] قال مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِثْلَ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ.

• [١٣٢٣١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ *، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: إِذَا لَمْ يَجِدِ الرَّجُلُ مَا يُنْفِقُ عَلَى امْرَأَتِهِ، جُبِرَ (^١) عَلَى أَنْ يُفَارِقَهَا.

قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَنَحْنُ لَا نَأْخُذُ بِهَذَا الْقَوْلِ، هُوَ بَلَاءٌ ابْتُلِيَتْ بِهِ فَلْتَصْبِرْ.

• [١٣٢٣٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ (^٢) عَنِ الرَّجُلِ لَا يَجِدُ مَا يُنْفِقُ عَلَى امْرَأَتِهِ؟ قَالَ: يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، قَالَ: قُلْتُ: سُنَّةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، سُنَّةٌ.

• [١٣٢٣٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: إِذَا لَمْ يَجِدِ الرَّجُلُ (^٣) مَا يُنْفِقُ (^٤) عَلَى امْرَأَتِهِ فُرِّقَ (^٥) بَيْنَهُمَا.

• [١٣٢٣٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا لَمْ يَجِدِ الرَّجُلُ مَا يُنْفِقُ عَلَى امْرَأَتِهِ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا (^٦).

• [١٣٢٣٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: لَا تُحْبَسُ الْمَرْأَةُ (^٧) عَلَى الْخَسْفِ (^٨).

* [س/٢٣].

(^١) في (س): "خير"، وفي "المحلى" (٩/ ٢٥٦): "أجبر" معزوا لعبد الرزاق.

• [١٣٢٣٢] [شيبة: ١٩٣٥١].

(^٢) قوله: "ابن المسيب" ليس في الأصل، واستدركناه من (س). وينظر: "المحلى" (١٠/ ٩٤) معزوا للمصنف.

(^٣) ليس في الأصل، والمثبت من (س).

(^٤) بعده في الأصل: "الرجل"، والمثبت كما في (س).

(^٥) في الأصل: "ففرق"، والمثبت من (س)، ووقع في "المحلى" (١٠/ ٩٥) معزوا للمصنف: "يفرق".

(^٦) هذا الأثر ليس في (س).

(^٧) في (س): "امرأة".

(^٨) الخسف: النقصان والهوان، وأصله أن تحبس الدابة على غير علف، ثم استعير فوضع موضع الهوان. (انظر: النهاية، مادة: خسف).