• [٢١٠] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ * قَالَ: الصُّوفُ، وَالْمِرْعِزُّ، وَالْجَزُّ (^١)، وَالْوَبَرُ (^٢) لَا بَأْسَ بِهِ (^٣).

• [٢١١] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: لَا بَأْسَ بِصُوفِ الْمَيْتَةِ، وَلكنَّهُ يُغْسَلُ، وَلَا بَأْسَ بِرِيشِ الْمَيْتَةِ.

• [٢١٢] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلَ إِنْسَانٌ عَطَاءً عَنْ صُوفِ الْمَيْتَةِ فَكَرِهَهُ، وَقَالَ: إِنِّي (^٤) لَمْ أَسْمَعْ أَنَّهُ يُرَخصُ إِلَّا فِي إِهَابِهَا إِذَا دُبِغَ.

٢٠ - بَابُ شَحْمِ (^٥) الْمَيْتَةِ

• [٢١٣] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ ذَكَرُوا أَنَّهُ يُسْتَثْقَبُ (^٦) بِشُحُومِ الْمَيْتَةِ، وَيُدْهَنُ بِهِ السُّفُنُ، وَلَا يُمَسُّ (^٧)، وَلَكِنْ (^٨) يُؤْخَذُ (^٩) بِعُودٍ، قُلْتُ: أَيُدْهَنُ بِهَا غَيْرُ السُّفُنِ أَدِيمٌ، أَوْ شَيْءٌ يُمَسُ (^١٠)؟ قَالَ: لَمْ أَعْلَمْ، قُلْتُ: وَأَيْنَ يُدْهَنُ

* [١/ ٩ ب].

(^١) في (ر): "والخز"، وهو تصحيف.

(^٢) في الأصل: "والمثل"، والمثبت من (ر)، وينظر: "مصنف ابن أبي شيبة" (٢٥٣٩٦).

الوبر: صوف الإبل والأرانب ونحوهَا، والجمع: أوبار، والمفرد: وبرة. (انظر: اللسان، مادة: وبر).

(^٣) بعده في الأصل: "بريش الميتة"، ولعله انتقال نظر من الناسخ، والمثبت من (ر)، وينظر المصدر السابق.

• [٢١١] [شيبة: ٢٥٣٩٩].

(^٤) ليس في (ر).

(^٥) الشحم: الدُهْن. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: شحم).

(^٦) كذا في الأصل، (ر)، وفي "التمهيد" لابن عبد البر (٩/ ٤٧) معزوًّا لعبد الرزاق: "يستفيد".

(^٧) في (ر): "تمس"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في المصدر السابق.

(^٨) في الأصل، (ر): "قال"، والمثبت من المصدر السابق، وهو الأنسب للسياق.

(^٩) في (ر): "تؤخذ"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في المصدر السابق.

(^١٠) قوله: "أديم أو شيء يمس"، كذا في الأصل، (ر)، وليس في المصدر السابق.