° [١٢٩٤٧] عبد الرزاق *، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ (^١)، قَالَ: قَالَ مُجَاهِدٌ (^٢): اسْتُشْهِدَ رِجَالٌ يَوْمَ أُحُدٍ، فَآمَ مِنْهُمْ (^٣) نِسَاؤُهُمْ، وَكُنَّ مُتَجَاوِرَاتٍ فِي دَارٍ (^٤)، فَجِئْنَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْنَ: إِنَّا نَسْتَوْحِشُ يَا رَسُولَ اللهِ بِاللَّيْلِ، فَنَبِيتُ عِنْدَ إِحْدَانَا، حَتَّى إِذَا أَصْبَحْنَا تَبَدَّدْنَا فِي (^٥) بُيُوتِنَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "تَحَدَّثْنَ عِنْدَ إِحْدَاكُنُّ مَا بَدَا لَكُنَّ، حَتَّى إِذَا أَرَدْتُنَّ النَّوْمَ فَلْتَأْتِ (^٦) كُلُّ امْرَأَةٍ إِلَى بَيْتِهَا".

• [١٢٩٤٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَا تَخْرُجُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا إِلَّا أَنْ يَنْتَوِيَ أَهْلُهَا مَنْزِلًا فَتَنْتَوِيَ مَعَهُمْ.

• [١٢٩٤٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا أَتَنْتَقِلُ؟ فَقَالَ: لَا تَنْتَقِلُ (^٧) إِلَّا أَنْ يَنْتَوِيَ أَهْلُهَا مَنْزِلًا (^٧) فَتَنْتَوِيَ مَعَهُمْ.

• [١٢٩٥٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخَذَ الْمُتَرَخِّصُونَ (^٨) فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا بِقَوْلِ عَائِشَةَ، وَأَخَذَ أَهْلُ الْعَزْمِ (^٧) وَالْوَرَعِ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ (^٩).

* [٤/ ٣١ أ].

(^١) قوله: "عبد الله بن كثير" كذا في الأصل، (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (١٠/ ١٠٨)، "كنز العمال" (٢٨٠١٠) معزوًّا لعبد الرزاق، وكتب في حاشية الأصل: "هكذا وقع في عدة نسخ من المصنف، وصوابه: إسماعيل بن كثير، وهو معروف با لرواية عن مجاهد … "، والحديث في "السنن الكبرى" للبيهقي (١٥٦٠١) من طريق ابن جريج، عن إسماعيل بن كثير، به.

(^٢) في (س): "جابر"، وهو تصحيف، وينظر المصادر السابقة.

(^٣) قوله: "فآم منهم" ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٢٨٠١٠) معزوًّا لعبد الرزاق.

(^٤) في الأصل: "داره"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".

(^٥) ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".

(^٦) في (س): "فتبيتون".

(^٧) ليس في (س).

(^٨) في الأصل: "المرخصون"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (٢١/ ٣٣)، والقرطبي في "تفسيره" (٣/ ١٧٧)، كلاهما معزوًّا للمصنف، به.

(^٩) قوله: "ابن عمر" وقع في (س): "عمر"، وقد تقدمت الآثار عن كليهما في عدم سماحهما للمتوفى=