• [١٢٨٤٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيٍّ (^١) فِي الرَّجُلِ يُخَيِّرُ امْرَأَتَهُ، قَالَ: إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ (^٢)، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا، قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (^٣) وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُود: إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا (^٤)، وإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيءَ. قَالَ: وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا، فَهِيَ ثَلَاثٌ.

• [١٢٨٤٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثابِتٍ (^٥) وَأَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَاخْتَارَتْ (^٦) نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا.

• [١٢٨٤٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعَيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا (^٧) قَالَ: إِنِ أخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ، وَلَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا.

• [١٢٨٤٢] [شيبة: ١٨٤٠٢].

(^١) قوله: "عن علي" ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٢٧٩١٩) معزوًّا لعبد الرزاق.

(^٢) قوله: "فهي واحدة" وقع في (س): "فلا شيء"، ولعله انتقال نظر من الناسخ، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في "كنز العمال".

(^٣) قوله: "عمر بن الخطاب" وقع في (س): "زيد"، ولا يستقيم به السياق، ولعله انتقال نظر من الناسخ، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في "كنز العمال".

(^٤) قوله: "وهو أحق بها" وقع في الأصل: "وهي واحدة"، وهو تحريف يأباه السياق، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال"

• [١٢٨٤٣] [شيبة: ١٨٣٨٠، ١٨٤٠٤، ١٨٤٠٥]، وسيأتي: (١٢٨٦٤).

(^٥) بعده في (س): "أن عليا قال إن اختارت نفسها" ولعله انتقال نظر من الناسخ لما سيأتي في الحديث التالي.

(^٦) في (س): "فإن اختارت".

• [١٢٨٤٤] [شيبة: ١٨٤٠٤، ١٨٦٦٢].

(^٧) قوله: "أن عليا" سقط من (س)، وينظر: "كنز العمال" (٢٧٩١٩).