فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى (^١) بِهِمْ *، ثُمَّ جَلَسُوا حِلَقًا، فَلَمَّا حَضَرَتِ (^٢) الْعَصْرُ نَادَى مُنَادِيَ الْعَصْرِ، فَهَبَّ النَّاسُ لِلْوُضُوءِ أَيْضَا، فَأَمَرَ مُنَادِيَهُ فَنَادَى (^٣): أَلَا لَا وُضُوءَ إِلَّا عَلَى مَنْ أَحْدَثَ، قَالَ (^٤): أَوْشَكَ الْعِلْمُ أَنْ يَذْهَبَ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ (^٥) حَتَّى يَضْرِبَ الرَّجُلُ أُمَّهُ بِالسَّيْفِ مِنَ الْجَهْلِ.
• [١٦٤] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: مَا أُبَالِي أَنْ أُصَلِّيَ خَمْسَ صلَوَاتٍ كُلَّهُنَّ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، مَا لَمْ أُدَافِعْ غَائِطًا، أَوْ بَوْلًا (^٦).
• [١٦٥] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ.
• [١٦٦] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ أَحَدُنَا يَكْفِيهِ الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِثْ.
• [١٦٧] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ (^٧)، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِنِّي لأُصَلِّي الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ (^٨) بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ أُحْدِثْ، أَوْ أَقُولُ مُنْكَرًا.
1 قوله: "ثم صلى" وقع في الأصل: "فصلى"، والمثبت من (ظ)، (ر)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين. * [ظ/ ١٢ أ].
2 في (ظ): "جاءت"، والمثبت من الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
3 ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه من (ظ).
4 في (ظ): "قد"، والمثبت من الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
5 قوله: "أن يذهب ويظهر الجهل" وقع في الأصل: "أن يظهر ويذهب الجهل"، وهو تصحيف واضح، والمثبت من (ظ)، (ر)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين. • [١٦٤] [شيبة: ٢٨٩].
6 قوله: "أدافع غائطا أو بولا" وقع في الأصل، (ر): "يدافع غائط أو بول"، والمثبت من (ظ) وهو الأليق بالسياق. • [١٦٦] [الإتحاف: مي خز طح حم ١٤٤٧]. • [١٦٧] [شيبة: ٢٩٠].
7 قوله: "عن الثوري" ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه من (ظ)، والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٩٠) عن وكيع، عن سفيان الثوري، به.
8 كذا في الأصل، (ظ)، (ر)، وبعده في "مصنف ابن أبي شيبة": "والعشاء".
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout