° [١٠٦٧٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ عُثَيْمِ بْنِ (^١) كُلَيْبِ (^٢)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ جَاءَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: قَدْ أَسْلَمْت، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ألقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ، وَاخْتَتِنْ (^٣) "، يَقُولُ: احْلِقْ.

وَأَخْبَرَنِي آخَرُ مَعَهُ (^٤)، أَنَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ لآِخَرَ: "ألْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ وَاخْتَتِنْ".

• [١٠٦٧٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي الَّذِي يُسْلِمُ: يُؤْمَرُ فَيَغْتَسِلُ.

٤ - رَدُّ السَّلَام عَلَى أهل الْكتَابِ

° [١٠٦٧٩] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثوْرِيُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِذَا لَقِيتُمُ الْمُشْرِكينَ فِي طَرِيقٍ فَلَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ، وَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهَا".

° [١٠٦٨٠] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ حُمَيْدِ الْأَزْرَقِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أُمِرْنَا أَلَّا نَزِيدَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَلَى: وَعَلَيْكُمْ.

° [١٠٦٧٧] [الإتحاف: حم ٢١١١١]، وسيأتي: (٢٠٢٨٠).

(^١) قوله: "عثيم بن" ليس في الأصل، واستدركناه من "مسند أحمد" (١٥٦٧١)، "الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٣/ ٣١٦) من طريق عبد الرزاق، به. ينظر: "تهذيب الكمال" (١٩/ ٥١٣، ٥١٤).

ينظر أيضا الحديث الآتي برقم (٢٠٢٧٩).

(^٢) تصحف في الأصل إلى: "كلب"، والتصويب من المصادر السابقة.

(^٣) كذا في الأصل، ولعلها مزيدة.

الاختتان والختان: موضع القطع من ذكر الغلام وفرج الجارية، ويقال لقطعهما: الإعذار والخفض. (انظر: النهاية، مادة: ختن).

(^٤) تصحف في الأصل إلى: "عنه"، والتصويب من "مسند أحمد"، "سنن أبي داود" (٣٥٦) من طريق عبد الرزاق، به.

° [١٠٦٧٩] [الإتحاف: عه طح حب حم ١٨٣٢٦].

° [١٠٦٨٠] [التحفة: خ م ١٠٨١، ق ١٢٢٧، م د سي ١٢٦٠] [الإتحاف: طح حم ١٠٥٦] [شيبة: ٢٦٢٧٤، ٢٦٢٧٧].