فَقَالَ: إِنِّي مُسْلِمٌ، فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فتَرَكَهُ وَقَالَ: "إِنَّ مِنْكُمْ رِجَالًا أَكِلُهُمْ إِلَى إِيمَانِهِمْ مِنْهُمْ فُرَاتُ بْنُ حَيَّانَ".

• [١٠٢٢٩] عبد الرزاق، عَنْ عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ، وَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ مَعْمَرًا قَالَ: كُنْتُ مَعَ مُجَاهِدِ فِي غَزَاةٍ، فَأَبَقَ أَسِيرٌ لِرَجُلٍ مِمَّنْ كَانَ مَعَنَا، فَتَبِعَهُ رَجُلٌ، فَقَتَلَهُ فَعَابَ ذَلِكَ عَلَيْهِ مُجَاهِدٌ.

° [١٠٢٣٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِأُسَارَى بَدْرٍ: "لَا يَقْتُلَنَّ أَحَدَا مِنْكُمْ إِلَّا بِضَرْبَةِ رَجُلٍ أَوْ بِفِدَاءٍ".

° [١٠٢٣١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ (^١)، عَنْ مُطِيعِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَكَانَ اسْمُهُ الْعَاصيَ، فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مُطِيعًا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْفَتْحِ: "لَا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ بَعْدَ الْيَوْمِ صَبْرًا".

° [١٠٢٣٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِأُسَارَى بَدْرٍ: "لَوْ كَانَ الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِيٍّ حَيًّا فَكَلَّمَنِي فِي هَؤُلَاءِ النَّتنَى لَتَرَكْتُهُم".

° [١٠٢٣٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: لَمَّا أَسَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أُسَارَى بَدْرٍ فَكَانَ فِيهِمْ أَبُو وَدَاعَةَ بْنُ صَبَارَةَ السَّهْمِيُّ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إِن لَهُ ابْنا كَيِّسًا وَهُوَ بِمَكَّةَ"، وَهُوَ الْمُطَّلِبُ بْنُ أَبِي (^٢) وَدَاعَةَ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ جَاءَ فَفَدَى أَبَاهُ.

° [١٠٢٣٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، يَعْنِي (^٣) عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ قَالَ:

° [١٠٢٣١] [الإتحاف: مي خز عه حب كم حم ١٦٥٨٣] [شيبة: ٣٣٠٦٥، ٣٨٠٦٧].

(^١) قوله: "عن عبد الله بن مطيع" ليس في الأصل، واستدركناه من "مسند الحميدي" (١/ ٤٨٤) من طريق ابن عيينة، به.

° [١٠٢٣٢] [التحفة: خ د ٣١٩٤] [الإتحاف: جا حم ٣٩١٥].

(^٢) ليس في الأصل، واستدركناه من ترجمته، ينظر: "تهذيب الكمال" للمزي (٢٨/ ٨٦).

(^٣) كذا في الأصل، ولعله مزيد خطأ.