• [٨٤٥٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّمَا جُعِلَ الطَّعَامُ لِيُعْلَمَ بِهِ الصِّيَامُ.

• [٨٤٥٣] عبد الرزاق، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي جَزَاءَ الصَّيْدِ إِذَا لَمْ يَجِدْهُ الْمُحْرِمُ، قَالَ: يَصومُ ثَلَاثَةً فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَشَرَةِ أَيَّامٍ (^١).

• [٨٤٥٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: نِصْفُ صاعٍ لِكُلِّ يَوْمٍ.

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَبَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مِثْلَهُ.

٦ - بَابُ النَّعَامَةِ يَقْتُلُهَا المُحْرِمُ

• [٨٤٥٥] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: فِي النَّعَامَةِ بَدَنَة، وَفِي حِمَارِ الْوَحْشِ بَقَرَةٌ، وَفِي بَقَرَةِ الْوَحْشِ بَقَرَةٌ، وَفِي الْفَادِرِ الْعَظِيمِ مِنَ الْأَرْوَى (^٢) بَقَرَةٌ، وَفِيمَا دُونَ ذَلِكَ مِنَ (^٣) الْأَرْوَى شَاهٌ، وَفِي الْوَبْرِ شَاةٌ.

• [٨٤٥٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ *، قَالَ: أَمَّا مَا قَدْ حُكِمَ فِيهِ، وَمَضَتِ السُّنَّةُ، فَفِي النَّعَامَةِ جَزُورٌ (^٤).

• [٨٤٥٢] [شيبة: ١٣٥٢٧].

(^١) أخرجه الطبري في "تفسيره" (٨/ ٧١٠) عن يعقوب، عن هشيم به، ولفظه: "يصوم ثلاثة أيام إلى عشرة أيام".

(^٢) الأروى: جمع الأروية وهي الشاة الواحدة من شياه الجبل وقيل هي أنثي الوعول وهي تيوس الجبل. (انظر: النهاية، مادة: روى).

(^٣) قوله: "ذلك من" ليس في الأصل، واستدركناه من حاشية (ن) ولم تتضح عليه علامة، و"غريب الحديث" للخطابي (٣/ ٧٠) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به. ثم قال: "الفادر: المسنُ من الوعول، وهو الفَدُور أيضًا، وتجمع على الفُدُر … والوَبْرُ: دويبة على قدر السنور أو نحوه". ينظر: "النهاية" لابن الأثير (مادة: فدر، وبر).

* [ن/١٩١ أ].

(^٤) تحرف في الأصل إلى: "واجب"، والمثبت من (ن)، وينظر: "سنن الدارقطني" (٢٥٤٨).