• [٧٥٥٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرِو (^١) بْنِ دِينَارٍ أَلَيْسَ يُقَالُ لِلَّذِي (^٢) يُصِيبُ أَهْلَهُ فِي رَمَضَانَ (^٣): لِيُتِمَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ ثُمَّ لِيَقْضِهِ (^٤)، وَكَذَلِكَ الَّذِي يُصِيبُ أَهْلَهُ فِي الْحَجِّ؟ قَالَ: بَلَى.

• [٧٥٥٩] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ يَقُولُ (^٥): لأَنْ أُفْطِرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ لَا أَعْمِدُهُ (^٦)، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَصُومَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ (^٧) مِنْ شَعْبَانَ.

• [٧٥٦٠] قال جَعْفَرٌ: وَأَخْبَرَنِي أَسْمَاءُ (^٨) بْنُ عُبَيْدٍ *، قَالَ: أَتَيْنَا مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ، فَقُلْنَا: كَيْفَ نَصْنَعُ؟ فَقَالَ (^٩) لِغُلَامِهِ: اذْهَبْ فَانْظُرْ أَصَامَ الْأَمِيرُ أَمْ لَا؟ قَالَ: وَالْأَمِيرُ (^١٠) يَوْمَئِذٍ عَدِيُّ (^١١) بْنُ أَرْطَاةَ، فَرَجَعَ (^١٢) إِلَيْهِ، فَقَالَ: وَجَدْتُهُ مُفْطِرًا، قَالَ: فَدَعَا مُحَمَّدٌ بِغَدَائِهِ فَتَغَدَّى (^٣) فَتَغَدَّيْنَا مَعَهُ.

• [٧٥٥٨] [شيبة: ٩٤٤١].

(^١) رسمه في (م): "لعمر".

(^٢) في (م): "هذا الذي".

(^٣) ليس في (م).

(^٤) في (م): "ليقضيه".

(^٥) ليس في الأصل، ومثبت من (ن)، (م) وهو موافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (١٤/ ٣٤٣، ٣٤٤) معزوًّا لعبد الرزاق.

(^٦) كذا في الأصل، (م)، (ن)، وفي المصدر السابق: "أتعمده".

(^٧) ليس في الأصل، ومثبت من (ن)، (م) وهو موافق لما في المصدر السابق.

(^٨) اضطرب في كتابته في الأصل، والمثبت من (ن)، وفي (م): "إسماعيل"، وهو خطأ. وينظر: "تهذيب الكمال" (٢/ ٥٣٦).

* [م/٤٩/ أ].

(^٩) في (ن): "قال".

(^١٠) قوله "الأمير أم لا؟ قال: والأمير" في (م): "أمير المؤمنين".

(^١١) وفي (م): "فغدى".

[ن/١٥٦ ب].

(^١٢) في (م): "ثم رجع".