• [٧٥٠٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعَيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ امْرَأَةٍ: أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ (^١) عَائِشَةَ فَسَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ أَتَصَّدَّقُ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا؟ قَالَتْ: نَعَمْ، مَا لَمْ تَتَّقِ مَالَهَا بِمَالِهِ.
° [٧٥٠٥] عبد الرزاق *، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ (^٢) الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ: "إِنَّ اللَّهَ (^٣) أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ (^٤) حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ (^٥)، وَللْعَاهِرِ (^٦) الْحَجَرُ (^٧)، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ، مَنِ ادَّعَى (^٨) إِلَى (^٩) غَيْرِ أَبِيهِ، وَتَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ (^١٠) فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ (^١١) اللَّهِ التَّابِعَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَلَا تُنْفِقَنَّ امْرَأَةٌ (^١٢) شَيْئًا مِنْ بَيْتِهَا إِلَّا بِإِذْنِ
1 في (ن): "عندي " وضبب على آخره. ° [٧٥٠٥] [الإتحاف: حم ٦٤٠٠] [شيبة: ٢٠٩٤٠، ٢٢٥٢١، ٢٣٢٩٥، ٢٦٦٣٤]. * [ن/١٥٣ ب].
2 زاد بعده في الأصل: "بن" خطأ، والتصويب من (ن)، وسيأتي بعد في موضعين على الصواب: (١٦٩٥٧)، (١٧٨٣١) عن إسماعيل بن عياش، به.
3 بعده في (ن): "قد".
4 ليس في الأصل، ومثبت من (ن).
5 الولد للفراش: لمالك الفراش، وهو الزوج والمولى، والمرأة تسمى فراشًا؛ لأن الرجل يفترشها. (انظر: النهاية، مادة: فرش).
6 العاهر: الزاني. (انظر: النهاية، مادة: عهر).
7 الحجر: الخيبة والحرمان. (انظر: النهاية، مادة: حجر).
8 الادعاء والدِّعْوة: وهو انتساب الإنسان إلى غيرِ أبيه وعشيرته. (انظر: النهاية، مادة: دعا).
9 مثبت من (ن)، وهو موافق لما في "مسند الشاميين" للطبراني (١/ ٣٠٩)، من طريق المصنف.
10 الموالي: جمع المولى، وهو السيد المالك. (انظر: النهاية، مادة: ولا).
11 اللعن: الطرد والإبعاد من رحمة الله، ومن الخَلْق: السّبّ والدعاء. (انظر: النهاية، مادة: لعن).
12 في (ن): "المرأة" وفي الحاشية كالمثبت، ونسبه لنسخة.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout