1 هم قبيلة من مراد، واسمه: يحابر بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، ومالك بن أدد هو مَذْحِج، انظر: "نسب مَعَدّ واليمن الكبير" للكلبي (ص ٣٣٤)، و"اللباب" لابن الأثير (٣/ ١٨٨). وفي "المراسيل" لأبي داود (١٠٩) من طريق معمر: "أعطاني سماك بن الفضل كتابًا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمالك بن كفلانس والمقوقس"، ووقع في "نصب الراية" للزيلعي (٢/ ٣٤٧ - ٣٤٨) منسوبًا للمراسيل: "من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للمقوقس" وفيه سقط. و"المقوقس" تحريف، فإن المقوقس لم يُسلم. وفي "كنز العمال" (١٦٩٣٨) منسوبًا لابن جرير - يعني الطبري - كالمثبت.

2 كذا في الأصل، (ن)، وكذا لفظه أيضًا عند المصنف فيما سبق برقم (٧٠٦٧) وهو مُشكِلٌ. ووقع في "كنز العمال": "بالرِّشاء"، وفي "المحلى" لابن حزم (٤/ ٩١) منسونا لعبد الرزاق: "بالسنا" وعلق عليه العلامة أحمد شاكر - رحمه الله - فقال: "هكذا في الأصلين، وأظنه خطأ؛ فإن السانية هي ما يسقى عليه الزرع والحيوان من بعير وغيره، والساني هو الساقي وجمعه: سناة، بضم السين، وأما السنا - مقصور - فإنه الضوء والبرق، فلعل ما هنا محرف عن: سناة، أو يكون مصدرًا لسنا سنوًا، بمعنى: سقى، ويكون من المصادر السماعية التي فاتت معاجم اللغة". اهـ. ويمكن توجيه المثبت - والله أعلم - على أن "مَسْنَا" بفتح الميم، اسم آلة بوزن مَفعل مشتق من سَنَيْتُ بمعنى سَقَيْتُ، ومنه سميت الساقية سَانِيَة، كذا بنحوه في "التحرير والتنوير" للطاهر بن عاشور (٢٢/ ١٦٩). وينظر: "الاشتقاق" للأزدي (٤٨٩)، "تهذيب اللغة" للأزهري (١٣/ ٥٤، مادة: سنا)، "الصحاح" للجوهري (٦/ ٢٣٨٤، مادة: سنا)، "المهذب" للشيرازي (٢/ ٢٩٤)، "النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب" لبَطَّال (٢/ ٦٤)، "الدرر البهية للشوكاني، مع الروضة الندية لصديق حسن خان القَنُّوجي، ومعه التعليقات الرضية للألباني - ط ابن القيم" (١/ ٥٠٩). وللحسين بن ناصر بن عبد الحفيظ المهلا، المتوفى سنة ١١١١ هـ رسالة بعنوان: "المورد الأهنى في تحقيق مباحث ما يجب فيما سقي بالمسنى" مخطوط بالجامع الكبير بصنعاء، لم نستطع الحصول عليه، والله أعلم.

3 ليس في الأصول، والسياق يقتضيه.