جَدِّهِ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ يَمَانِيَتَيْنِ أَتَتَا (^١) رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَأَى فِي أَيْدِيهِمَا خَوَاتِمَ (^٢) مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: "أَتُؤَدِّيَانِ زَكَاتَهُ؟ " قَالَتَا: لَا، فَقَالَ: "أَيَسُرُّكُمَا أَنْ يُخَتِّمَكُمَا اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِخَوَاتِيمَ مِنْ نَارٍ؟ - أَوْ قَالَ: أَيَسُرُّكُمَا أَنْ يُسَوِّرَكمَا (^٣) يَوْمَ الْقِيَامَةِ (^٤) بِسُوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ؟ "، قَالَتَا: لَا، قَالَ: "فَأَدِّيَا زَكَاتَهُ".
• [٧٢٨٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: نَحْن نَقُولُ (^٥): حِلْيَةُ * السَّيْفِ، وَالْمِنْطَقَةُ (^٦)، وَكُلُّ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ يَضُمُّهُ مَعَ مَالِهِ (^٧) إِذَا أَدَّى الزَّكَاةَ زَكَّاهُ، وإِذَا كَانَتِ الْأَطْعِمَةُ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ وَسْقٌ (^٨) أَوْ وَسْقَانِ لَمْ تَجِبْ فِيهِ شَيءٌ، حَتَّى يَكُونَ النَّوْعُ الْوَاحِدُ يَكْمُلُ مِنْهُ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ، غَيْرَ أَنَّ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ لَهُ نَحْوٌ لَيْسَ لِغَيْرِهِ، إِذَا كَانَ عَشَرَةُ مَثَاقِيلَ ذَهَبًا وَمِائَةُ دِرْهَمِ زَكَّاهُ.
° [٧٢٨٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي زَيْدٌ (^٩) أَبُو خَالِدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ
1 في (ن): "أتيا".
2 في (ن): "خواتيم"، وكلاهما جائز لغة، قال ابن سيده: "قال سيبويه: الذين قالوا خواتيم إنما جعلوه تكسير فاعل وإن لم يكن في كلامهم … وسمعنا من يقول ممن يوثق به خويتم فإذا جمع قال خواتيم وزعم يونس أن العرب تقول: خواتم ودوانق وطوابق كما قالوا: تابل وتوابل". ينظر: "المخصص" (١/ ٣٧٢).
3 يسورك: يلبسك السوار. (انظر: النهاية، مادة: سور).
4 قوله: "يوم القيامة" ليس في (ن).
5 في الأصل: "نقوله"، والمثبت من (ن)، وهو الأليق بالسياق. * [٢/ ١٠٦ أ].
6 النطاق والمنطق والمنطقة: ما يشد به أوساط الناس، وما تشد المرأة به وسطها لترفع وسط ثوبها عند معاناة الأشغال؛ لئلا تعثر في ذيلها. (انظر: النهاية، مادة: نطق).
7 قوله: "يضمه مع ماله" وقع في الأصل: "تضمه مع مالك"، والمثبت من (ن)، وهو الأنسب للسياق بعده.
8 الوسق: وعاء يسع ستين صاعا، ما يعادل: (١٢٢.١٦) كيلو جراما، والجمع: أوسق وأوساق. (انظر: المقادير الشرعية) (ص ٢٠٠).
9 كذا في الأصل، (ن)، ووقع في "المحلى" (٦/ ٩٧) لابن حزم معزوا للمصنف: "يَزِيدُ"، وفي =
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout