• [٧١٧٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ الْإِبِلُ نَمَرُّ بِهَا أَتُحْلَبُ؟ قَالَ: لَا، أَخْشَى (^١) أَنْ يَكُونَ أَهْلُهَا إِلَيْهَا مُضْطَرِّينَ.
° [٧١٨٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ (^٢) بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ عُبَيْدٍ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَذَاكَرَ هُوَ وَحَمْزَةُ الدُّنْيَا *، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ (^٣) حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَ عَفْوَهَا بُورِكَ لَهُ، وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ (^٤) فِي مَالِ اللَّهِ وَمَالِ رَسُولِهِ، لَهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
• [٧١٨١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يُسْأَلُ عَنْ تَغْرِيزِ (^٥) الْإِبِلِ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ ذَلِكَ مُبَاهَاةً وَرِيَاءً فَلَا، وَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ (^٦) الْبَيْعَ فَلَا بَأْسَ، قَالَ: قُلْتُ: مَا تَغْرِيزٌ؟ قَالَ: يَضْرِبُهَا وَيَطْعَنُهَا بِالْعَصَا فِي خَاصرَتِهَا لِلْبَيْعِ (^٧).
• [٧١٨٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ (^٨)
1 كأنه في الأصل: "نخشى"، والمثبت من (ن). ° [٧١٨٠] [الإتحاف: حب حم ٢١٤١٩] [شيبة: ٣٥٥٢٣].
2 في الأصل، (ن): "عمرو"، والتصويب من"المعجم الكبير" للطبراني (٥٨٠، ٢٤/ ٢٢٩)، "الزهد وصفة الزاهدين" لابن الأعرابي (٩٦) من طريق المصنف، به. وينظر: "تهذيب الكمال" (٢١/ ٩٤). * [ن/ ١٣٥ ب].
3 الخضرة: الغضة الناعمة الطرية. (انظر: النهاية، مادة: خضر).
4 المتخوض: المتصرف بما لا يرضاه الله، وأصل الخوض: الشي في الماء وتحريكه، ثم استعمل في التلبس بالأمر والتصرف فيه. (انظر: النهاية، مادة: خوض).
5 في (ن) هنا وفي الموضع الذي بعده: "تغزيز".
6 في الأصل: "فيه"، والمثبت من (ن) هو المناسب للسياق.
7 من (ن).
8 ليس في الأصل، والمثبت من (ن).
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout