تَبْلُغَ السِّتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ، فَإِذَا * كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِنَّ فِيهَا جَذَعَةً، فَإِنْ كَانَتْ أكثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ (^١)، فَإِذَا كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ، فَإِذَا كَانَت أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَاعْدُدْ فِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةً، وَمَا كَانَ أَقَلَّ مِنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ فَفِي كُلِّ خَمْسِ شَاةٌ، لَيْسَ فِيهَا هَرِمَةٌ (^٢)، وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ (^٣) مِنَ الْغَنَمِ، وَفِي الْبَقَرِ فِي كُلِّ (^٤) ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ (^٥)، وَفي كُلِّ (^٦) أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ (^٧) ".

• [٧٠٠٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: فِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ (^٨) كَامِلَةٌ، وَفِي الْحَشَفَةِ (^٩) الدِّيَةُ كَامِلَةٌ، وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ

* [ن/ ١٢٣ ب].

(^١) أقحم بعده في الأصل: "إلى"، والتصويب من (ن).

(^٢) الهرمة: الكبيرة السن؛ لقلة لبنها، وقساوة لحمها، وربما انقطاع نسلها. (انظر: ذيل النهاية، مادة: هرم).

(^٣) في الأصل، (ن): "عوراء"، وهو خطأ ظاهر، والتصويب من"المراسيل" لأبي داود (١٠٦)، بإسناده إلى كتاب مأخوذ من أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، بنحوه. والعوار، بفتح العين والواو هو: العيب، ويقال: بضمهما أيضًا. ينظر: "مشارق الأنوار" (٢/ ١٠٥). [٢/ ٩٣ أ].

(^٤) قوله: "في كل"، ليس في الأصل، (ن)، والسياق يقتضيه، والمثبت من"كنز العمال" (١٤٥٧٣)، فيما عزاه لابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم، بنحوه مطولًا.

(^٥) التبيع: ولد البقرة أول سنة. (انظر: حياة الحيوان للدميري) (١/ ٢٣٥).

(^٦) ليس في (ن)، والمثبت هو الموافق لما في المصدر السابق.

(^٧) المسنة: ما استكملت سنتين ودخلت في الثالثة. (انظر: حياة الحيوان للدميري) (١/ ٢٣٥). • [٧٠٠٥] [شيبة: ٩٩٥٤، ٩٩٥٥، ٩٩٦١، ٩٩٨٣، ١٠٠٠٠، ١٥٠٠٥، ١٠٠١٧، ١٠٠٣٨، ١٠٠٤٦، ١٠٠٥٨، ١٠٠٦٢، ١٠٠٦٥، ١٠٠٩٢، ١٠١٧٧، ١٠٨٥١، ٢٧٤٩١، ٢٧٤٩٣، ٢٧٥٤٦، ٢٧٦٢٣، ٢٧٦٥٧، ٢٧٦٦٣].

(^٨) الدية: المال الواجب في إتلاف نفوس الآدميين، والجمع ديات. (انظر: معجم لغة الفقهاء) (ص ١٨٨).

(^٩) الحشفة: القسم المكشوف من رأس الذكر بعد الختان (الكمرة)، والجمع: حَشَف وحِشَاف. (انظر: النهاية، مادة: حشف).