رَقَدْتُ، ثُمَّ انْتَعَلَ (^١) رُوَيْدًا (^٢)، وَأَخَذَ رِدَاءَهُ (^٣)، فَجَعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي وَاخْتَمَرْتُ، ثُمَّ تَمَنَّعْتُ (^٤) بِإِزَارِي، فَانْطَلَقْتُ فِي أَثَرِهِ، حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ، فَرَفَعَ يَدَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ (^٥)، فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ، وَهَرْوَلَ فَهَزْوَلْتُ، وَأَحْضَرَ (^٦) فَأَحْضَرْتُ، فَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ، فَلَيْسَ إِلَّا أَنِ اضْطَجَعْتُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ: "مَا لَكِ يَا عَائِشَةُ * حَشْيَا (^٧) رَابِيَةً (^٨)؟ " قُلْتُ: لَا شَيْء، قَالَ: "لَتُخْبِرِنِّي (^٩)، أَوْ لَيُخْبِرَنِّيَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ"، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، قَالَ: "أَنْتِ السَّوَادُ (^١٠) الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِيم؟! "، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَلَهَزَ فِي صَدْرِي لَهْزَةً أَوْجَعَتْنِي، ثُمَّ قَالَ: "أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ (^١١) اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ؟! "، فَقُلْتُ: مَهْمَا يَكْتُمُ النَّاسُ فَقَدْ عَلِمَهُ (^١٢) اللَّهُ، "نَعَمْ"، قَالَ: "فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ -، وَلَمْ يَكُنْ
1 التنعل والانتعال: لبس الحذاء. (انظر: معجم اللغة العربية العاصرة، مادة: نعل).
2 الرويد: تصغير الرُّود، وهو: الإمهال والتأني. (انظر: النهاية، مادة: رود).
3 بعده في (ن): "رويدا".
4 المتقنع: المتغطي. (انظر: النهاية، مادة: قنع).
5 في (ن): "فتحرفت"، والمثبت هو الموافق لما في المصدر السابق.
6 الحُضْر: العَدْو. (انظر: النهاية، مادة: حضر). * [ن/ ١١٥ ب].
7 الحشا: الربو، وهو ما يعرض للمسرع في مشيه والمحتدَّ في كلامه، من ارتفاع النفَس وتواتره (انظر: جامع الأصول) (١١/ ١٥٧).
8 الرابية: التي أخذها الربو، وهو النهيج وتواتر النفس الذي يعرض للمُسرع في مشيه وحركته. (انظر: النهاية، مادة: ربا).
9 في الأصل: "أتخبرينني"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في المصدر السابق. [٢/ ٨٧ ب].
10 في الأصل: "السوداء"، والتصويب من (ن)، ويوافقه ما في المصدر السابق. السواد: الشخص؛ لأنه يُرى من بعيد أسود. (انظر: النهاية، مادة: سود).
11 الحيف: الجور والظلم. (انظر: النهاية، مادة: حيف).
12 في الأصل: "علم"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout