Al-Musannaf of Abd al-Razzaq, p. 1808 · Shroud and tents

1808

عَلَى قَطِيفَةٍ (^١) قَيْصَرَانِيَّةٍ (^٢)، وَأَجْمِرُوا عَلَيَّ بِأُوقِيَّةِ (^٣) مِجْمَرٍ (^٤)، وَكَفِّنُونِي فِي ثِيَابِي الَّتِي كُنْتُ أُصلِّي فِيهَا وَأَذْكُرُ (^٥) اللَّهَ، وَلَا تَضْرِبُوا عَلَيَّ فُسْطَاطًا، وَلَا تَتَّبِعُونِي بِنَارٍ وَفِي الْبَيْتِ قُبْطِيَّةٌ، فَكَفِّنُونِي فِيهَا مَع ثِيَابِي.

• [٦٣٩٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّورِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ، قَالَ شَهِدْتُ مُحَمَّدَ بْنَ (^٦) الْحَنَفِيَّةِ حِينَ مَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ (^٧)، كَبَّرَ أَرْبَعًا، وَأَخَذهُ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ، حَتَّى أَدْخَلَهُ قَبْرَهُ، وَضَرَبَ عَلَيْهِ فُسْطَاطًا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ.

• [٦٣٩٩] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ زَيْدِ (^٨) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ * قَالَ: أَوَّلُ فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرِ أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَعَلى قَبْرِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَانَ يَوْمًا حَارًّا.

1 في الأصل: "الصفة"، وهو خطأ، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٥/ ٤٠٢) عن وكيع، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، به.

2 كأنه في الأصل: "فبصر ابنه"، وهو خطأ، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في "المحلى" لابن حزم (٣/ ٣٣٤) عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، وفي "الأوسط": "قيصراني".

3 الأوقية والوقية: وزن مقداره أربعون درهما، ما يساوي (٨، ١١٨) جرامًا، والجمع: الأواقي. (انظر: المقادير الشرعية) (ص ١٣١).

4 في الأصل: "مجمرة"، وهو خطأ، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في "المحلي".

5 في (ن): "واذكروا". • [٦٣٩٨] [شيبة: ١١٨١٠، ١١٨٧٢]، وسيأتي: (٦٦٧٣).

6 ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (١٠/ ٢٣٤)، من طريق إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق، به.

7 بعده في الأصل: "حين"، وهو خطأ، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في المصدر السابق. الطائف: مدينة تقع شرق مكة مع مَيْل قليل إلى الجنوب، على مسافة تسعة وتسعين كيلومترا، وترتفع عن سطح البحر ١٦٣٠ مترا. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص ١٧٠).

8 كذا في الأصل، (ن): "زيد"، وهو خطأ، والأثر روي على الصواب في "المستدرك" (٦٩٥٦)، من طريق أبي بكر بن عبد الله بن أبي سبرة، عن يزيد بن عبد الله، به، وينظر: "تهذيب الكمال" (٢٤/ ٣٠٤). * [ن/٨٦ أ].