لسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ * عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (^١): "الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ؛ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، وَمِنْ خَيْرِ أكحَالِكُمُ الْإِثْمِدُ (^٢)، فَإِنَّهُ يُنْبِتُ الشَّعَرَ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ".

° [٦٣٩٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ (^٣)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مثْلَهُ.

• [٦٣٩٤] قال عبد الرزاق: وَأَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَضَرتُ جِنَازَةَ هَمَّامِ (^٤) بْنِ مُنَبِّهٍ، وَحَضَرَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ كَانَ وَالِيًا لِبَنِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: وَلَمْ يُرَ مِثْلُهُ قَطُّ فَضْلًا، وَكَانَ عَلَى النَّعْشِ ثَوْبٌ فَأَرَادُوا أَنْ يَضَعُوهُ فِي قَبْرِهِ لِيُكَفَّنَ فِيهِ فَجَذَبَهُ وَقَالَ: إِنَّمَا (^٥) كَفَنُهُ مَا (^٦) أُخْرِجَ بِهِ مِنْ بَيْتِهِ عَلَيْهِ (^٧)، قَالَ: فَلَمْ يَتْرُكْهُمْ يُكَفِّنُونَهُ فِيهِ.

٢١ - بَابُ ذِكْرِ الْكَفَنِ وَالْفَسَاطِيطِ

° [٦٣٩٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ

* [ن/٨٥ ب].

(^١) قوله: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" ليس في الأصل، (ن)، واستدركناه من "المعجم الكبير" للطبراني (١٢/ ٦٤) من طريق الدبري، وهو كذلك في "شرح السنة" للبغوي (٥/ ٣١٤) من طريق محمد بن حماد عن عبد الرزاق أيضا به.

(^٢) الإثمد: حجر للكحل، وهو أسود إلي حمرة، ومعدنه بأصبهان، وهو أجوده، وبالمغرب هو أصلب. (انظر: ذيل النهاية، مادة: إثمد).

(^٣) قوله: "عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن).

(^٤) في الأصل: "قمام"، وهو خطأ محض، والتصويب من (ن).

(^٥) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن).

(^٦) في الأصل: "من"، وهو خطأ واضح لا يستقيم معه السياق، والتصويب من (ن).

(^٧) في الأصل: "علقمة"، وهو خطأ بيِّن لا يستقيم معه السياق، والتصويب من (ن).

° [٦٣٩٥] [شيبة: ١١٢٨٣].