1 في (م): "أكثر".

2 قوله: "إذا زانيا" من (ك)، (م)، ومكانه في (ن) علامة لحق، ولا يظهر في الحاشية شيء، وينظر المصدر السابق.

3 في الأصل: "فارجمون"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر المصدر السابق.

4 البتة: أي: رجما لا بد منه ولا مندوحة عنه. (انظر: تهذيب الأسماء للنووي) (٣/ ١٧٠).

5 نكالا: عقوية وتنكيلا. (انظر: التبيان في تفسير غريب القرآن، مادة: نكل). ° [٦١٦٥] [التحفة: م ٤٩٣١] الإتحاف: حم ٦٥٠٣].

6 ليس في (ك)، (م)، وينظر: "المعجم الكبير" للطبراني (٨١١٨)، عن الدبري، عن المصنف، به.

7 كذا رواه معمر، وقد خولف في إسناده، وقال عبد الله بن أحمد في: "المسند" (٢٢٥٨٧): "وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده، وقد ضرب عليه، فظننت أنه قد ضرب عليه؛ لأنه خطأ؛ إنما هو عن زيد، عن أبي سلام، عن أبي أمامة: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر … " فذكره.

8 في (م): "لا محالة"، وهو خطأ.

9 في الأصل: "وتعلموا"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.

10 الزهراوان: مثنى: الزهراء، وهي: المنيرة. (انظر: النهاية، مادة: زهر).

11 الغمامتان: مثنى الغمامة، وهي: السحابة. (انظر: النهاية، مادة: غمم).

12 الغيايتان: مثنى الغياية، وهي: كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه، كالسحابة وغيرها. (انظر: النهاية، مادة: غيا).

13 الفرقان: مثنى الفرق، وهو: الجماعة. (انظر: المشارق) (٢/ ١٥٣).