مَا كَذَبْتُ، وَلَا كُذِبْتُ فَالْتَمِسُوهُ، قَالَ: فَوَجَدْنَاهُ فِي دَالِيَةٍ، أَوْ جَدْوَلٍ تَحْتَ قَتْلَى، فَأُتيَ بِهِ عَلِيٌّ، فَخَرَّ سَاجِدًا.
• [٦١٣٨] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ قَالَ: سَجَدَ أَبُو بَكْرٍ حِينَ جَاءَهُ (^١) فَتْحُ الْيَمَامَةِ.
° [٦١٣٩] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ (^٢)، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ فَرَأَى رَجُلًا نُغَّاشًا (^٣).
وَالنُّغَّاشُ: الْقَصِيرُ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ (^٤).
• [٦١٤٠] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: لَا تَتَوَسَّدُوا الْقُرْآنَ، فَوَالَّذِي نَفْسِى بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ (^٥) تَفَصِّيًا (^٦) مِنَ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ (^٧)، أَوْ (^٨) قَالَ: الْمَعْقُولَةِ إِلَى وَطَنِهَا (^٩)، وَالَّذِي نَفْسِى بِيَدِهِ مَا مِنْهُ (^١٠) آيَةٌ إِلَّا وَلَهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ، وَمَا فِيهِ حَرْفٌ، إِلَّا وَلَهُ حَدٌّ وَكُلُّ (^١١) حَدٍّ مَطْلَعٌ.
1 في (م): "جاء"، والمثبت موافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٥/ ٢٩٧) عن الدبري، عن المصنف، به.
2 ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، (م) [٢/ ٥٧ ب].
3 قوله: "رجلا نغاشا" وقع في الأصل: "رجل نغاش" على هيئة المرفوع فيهما، وفي (ن): "رجل نغاشا"، وفي (م): "رجلا نغاش"، والمثبت من (ك)، وهو الجادة.
4 بعده في (ك)، (م): "الجدول: النهر الصغير، والدالية: البئر"، ولا تعلق له بهذا الحديث، وحقه أن يكون بعد حديث أبي موسى الهمداني السابق (٦١٣٧).
5 قوله: "لهو أشد" ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (ك)، (م).
6 التفصي: الخروج والتخلص. (انظر: النهاية، مادة: فصا).
7 المعقلة: المشدودة بالعقال، وهو الحبل الذي يعقل (يربط) به البعير. (انظر: النهاية، مادة: عقل).
8 في (ك)، (م): "و".
9 كذا في الأصل، (ك)، (ن)، (م)، ولعل الأظهر: "عطنها"، والعطن: مبرك الإبل حول الماء. ينظر: "النهاية" لابن الأثير (مادة: عطن).
10 في (م): "من".
11 كذا في الأصل، (ك)، (ن)، (م)، ولعل الأظهر: "ولكل"، وينظر: "الزهد" لابن المبارك=
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout