• [٦١٢٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ: قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي الْكَعْبَةِ فِي رَكْعَةٍ، وَقَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُخْرَى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: لَا بَأْسَ أَنْ (^١) تَقْرَأَهُ (^٢) فِي لَيْلَةٍ، إِذَا فَهِمْتَ حُرُوفَهُ.

• [٦١٢٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ (^٣)، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ كَانَ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي لَيْلَتَيْنِ، وَيَنَامُ مَا بَيْنَ (^٤) الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي رَمَضانَ *.

• [٦١٣٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ عِمْرَانَ (^٥)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي رَمَضَانَ فِي كُلِّ ثَلَاثٍ، فَإِذَا دَخَلَتِ (^٦) الْعَشْرُ قَرَأَهُ فِي لَيْلَتَيْنِ، وَاغْتَسَلَ فِي (^٧) كُلِّ لَيْلَةٍ.

° [٦١٣١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَكِيمِ بْنِ صفْوَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: جَمَعْتُ الْقُرْآنَ فَقَرَأْتُهُ فِي لَيْلَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنِّي أَخْشَى (^٨) أَنْ يَطُولَ عَلَيْكَ الزَّمَانُ وَأَنْ

• [٦١٢٨] [شيبة: ٨٦٧٩، ٨٦٨٣]، وتقدم: (٢٩٤٦).

(^١) في (ك)، (م): "بأن".

(^٢) في (م): "يقرأه".

(^٣) قوله: "عن الثوري" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما عند المصنف: (٢٢١٦).

(^٤) قوله: "ما بين" وقع في (ن): "قبل".

* [٢/ ٥٧ أ].

(^٥) بعده في (ك)، (م): "بن حصين" وهو خطأ ظاهر، ولعله عمران الخياط مولى الجعفي، انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٠٧)، "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٤١٨)، "الثقات" لابن حبان (٧/ ٢٤١).

(^٦) قوله: "فإذا دخلت" وقع في (م): "ما إذا دخل".

(^٧) ليس في (ك)، (م).

° [٦١٣١] [الإتحاف: حب حم ١٢١٠٥]، وسيأتي: (٦١٣٢).

(^٨) غير واضح في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (١٣/ ٤٨١)، عن الدبري، عن المصنف، به، ومن طريقه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (١/ ٢٨٥).