مُخَيْمِرَةَ، عَنْ أَبِي عَمَّارِ، قَالَ: سَأَلْنَا قَيْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ (^١) عَنْ زَكَاةِ الْفِطْرِ (^٢)، فَقَالَ: أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الزَّكَاةُ، فَلَمَّا نَزَلَتِ الزَّكَاةُ، لَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا، وَنَحْنُ نَفْعَلُهُ.
• [٥٩٧٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا كَانَ عِنْدَكَ (^٤) أَعْبُدٌ يُدَارُونَ (^٥)، فَلَا يُزَكَّى (^٦) عَلَيْهِمْ. وَقَالَهُ (^٧) الثَّوْرِيُّ.
• [٥٩٧٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِنْ صَامُوا عِنْدَكَ رَمَضَانَ حَتَّى يُفْطِرُوا، فَأَطْعِمْهُمْ عَنْهُمْ.
• [٥٩٧٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: اطْرَحْ عَنْ عَبْدِكَ، فَإِنْ طَرَحَ الْعَبْدُ
1 قوله: "قيس بن سعد بن عبادة" وقع في الأصل: "سعد بن قيس بن عبادة" وفيه تقديم وتأخير، والمثبت من (ن)، و"معجم الطبراني الكبير" (١٨/ ٣٤٨) عن الدبري، عن المصنف، به، هو الصواب، وسيأتي عند المصنف برقم (٨٠٩٣) بلفظ: "سألنا قيس بن سعد عن".
2 قوله: "الفطر" ليس في الأصل، (ن)، واستدركناه من الموضع الآخر عند المصنف، و"المعجم الكبير".
3 كذا في (ن) بالياء المفتوحة، وفي الأصل بغير نقط ولا ضبط.
4 في الأصل: "عند" والمثبت من (ن).
5 في الأصل، (ن): "يداوون"، والمثبت هو الصواب، ومعناه: يُستعملون للتجارة، ففي "المصنف" لابن أبي شيبة (١٠٤٧٨) من طريق ابن جريج قال: قال عطاء: إذا كان لك عبيد نصارى لا يُدارون، يعني للتجارة، فزكِّ عنهم يوم الفطر، وبنحوه في "شرح المشكل" للطحاوي (٦/ ٣١)، وسيأتي عند المصنف مطولًا برقم: (٥٩٧٥)، وينظر رقم: (٥٩٧٩).
6 في الأصل، (ن): "يرجى" كذا رسمُه، ولا معنى له، ولعل المثبت هو الصواب، ومعناه: لا يُخرج سيدهم عنهم زكاة الفطر، ينظر كلام أبي جعفر الطحاوي رحمه الله في "شرح المشكل" (٦/ ٣١).
7 قبله في الأصل، (ن) بياض بمقدار ثلاث أو أربع كلمات. • [٥٩٧٥] [شيبة: ١٠٤٧٨، ١٠٤٩٠].
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout