٢٦ - بَابُ وُجُوبِ زَكَاةِ الْفِطْرِ

° [٥٩٧١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ * قَالَ: كَانَتِ الْقَسَامَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي الدَّمِ، فِي الرَّجُلِ يُولَدُ عَلَى فِرَاشِهِ فَيَدَّعِيهِ رَجُلٌ آخَرُ، فَيُقْسِمُونَ عَلَيْهِ خَمْسِينَ يَمِينًا، كَقَسَامَةِ الدَّمِ فَيَذْهَبُونَ بِهِ، فَلَمَّا أَنْ حَجَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: إِنَّ فُلَانًا ابْنِي، وَنَحْنُ مُقْسِمُونَ عَلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ (^١) وَلِلْعَاهِرِ (^٢) الْحَجَرُ (^٣) "، ثُمَّ بَعَثَ صَارِخًا يَصْرُخُ فِي بَطْنِ (^٤) مَكَّةَ: أَلَا إِنَّ زَكَاةَ الْفِطْرِ حَقّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى (^٥)، حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ، حَاضِرٍ (^٦) أَوْ بَادٍ، مُدَّانِ مِنْ حِنْطَةٍ، أَوْ صَاعٌ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ * مِنَ الطَّعَامِ، أَلَا وإِنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ (^٧) الْأَثْلَبُ، يَعْنِي: الْحَجَرَ، فَأَقَرَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَسَامَةَ الدَّمِ، كَمَا كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.

° [٥٩٧٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ

* [ن/٦٤ أ].

(^١) الولد للفراش: لمالك الفراش، وهو الزوج والمولى، والمرأة تسمى فراشًا؛ لأن الرجل يفترشها.

(انظر: النهاية، مادة: فرش).

(^٢) العاهر: الزاني. (انظر: النهاية، مادة: عهر).

(^٣) الحجر: الخيبة والحرمان. (انظر: النهاية، مادة: حجر).

(^٤) في الأصل: "أهل" والمثبت من (ن)، و"الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٢٦٢) عن الدبري، و"السنن" للدارقطني (٢٠٨١) من طريق الحسن بن أبي الربيع. كلاهما، عن عبد الرزاق، به.

(^٥) في (ن): "أو أنثى".

(^٦) الحاضر: المقيم في المدن والقرى. (انظر: النهاية، مادة: حضر).

* [٢/ ٥٢ ب].

(^٧) في الأصل: "العاهر"، والمثبت من (ن)، و"الضعفاء".

° [٥٩٧٢] [الإتحاف: حم خز كم ١٦٣٥٠].