• [٥٨٩٠] عبد الرزاق، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ (^١) أَنَّهُ كَانَ لَا يُخْرِجُ نِسَاءَهُ فِي الْعِيدِ.
• [٥٨٩١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: إِنِ اجْتَمَعَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَيَوْمُ فِطْرٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، فَلْيَجْمَعْهُمَا، فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ فَقَطْ (^٢)، حَيثُ يُصَلِّي صلَاةَ الْفِطْرِ ثُمَّ هِيَ هِيَ حَتَّى الْعَصرِ، ثُمَّ أَخْبَرَنِي عِنْدَ ذَلِكَ، قَالَ: اجْتَمَعَ (^٣) يَوْمُ فِطْرٍ وَيَوْمُ جُمُعَةٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ (^٤) فِي زَمَانِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: عِيدَانِ اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، فَجَمَعَهُمَا جَمِيعًا، جَعَلَهُمَا وَاحِدًا (^٥)، فَصَلَّى (^٦) يَوْمَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ بُكْرَةَ صلَاةِ الْفِطْرِ، ثُمَّ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا حَتَّى صلَّى الْعَصْرَ. قَالَ: فَأَمَّا الْفُقَهَاءُ فَلَمْ يَقُولُوا فِي ذَلِكَ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَفْقَهْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، قَالَ: وَلَقَدْ أَنْكَرْتُ أَنَا ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَصَلَّيْتُ الظُّهْرَ يَوْمَئِذٍ، قَالَ (^٧): حَتَّى بَلَغَنَا (^٨) بَعْدُ أَنَّ الْعِيدَيْنِ كَانَا إِذَا اجْتَمَعَا (^٩) كَذَلِكَ صلِّيَا
1 قوله: "عن ابن عمر" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، وينظر: مصنف ابن أبي شيبة (٢٥٧٩٥).
2 في الأصل، (ن): "قط"، والمثبت من "التمهيد" لابن عبد البر (١٠/ ٢٦٨ - ٢٦٩) نقلًا عن عبد الرزاق، به.
3 في "التمهيد": "اجتمعا".
4 في الأصل، (ن): "واحدة"، والمثبت من "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ٣٣١) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به، و"التمهيد".
5 قوله: "في زمان ابن الزبير فقال ابن الزبير: عيدان اجتمعا في يوم واحد، فجمعهما جميعا جعلهما واحدا" ليس في الأصل، واستدركناه من (ن)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
6 قوله: "فصلى" وقع في الأصل، (ن): "وصلى فصلى"، والمثبت من المصدرين السابقين.
7 ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، و"التمهيد".
8 في الأصل: "يعلمنا"، والتصويب من (ن)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
9 قوله: "إذا اجتمعا" في الأصل، (ن): "اجتمعتا"، والمثبت من المصدرين السابقين.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout