° [٥٧٥٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَوِ (^١) ابْنِ سَلَامٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِنِّي لأَعْلَمُ تِلْكَ السَّاعَةَ، فَقُلْتُ (^٢) لَهُ: يَا أُخَيِّ، مَا أَنَا بِالرَّجُلِ تَنْفَسُهَا عَلَيْهِ (^٣)، حَدَّثْنِي بِهَا، قَالَ: هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، قُلْتُ: أَوَلَيْسَ قَدْ (^٤) قُلْتَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ (^٥) - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "ألَا يُصَادِفَهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ (^٦)، وَهُوَ فِي صَلَاةٍ" وَلَيْسَتْ تِلْكَ السَّاعَةَ صَلَاةٌ؟ قَالَ: أَوَلَسْتَ قَدْ سَمِعْتَ النبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَنْ صَلَّى، ثُمَّ جَلَسَ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ، لَمْ يَزَلْ فِي صَلَاةٍ (^٧)، حَتَّى تَأْتِيَهُ (^٨) الصَّلَاةُ الْأُخْرَى الَّتِي تَلِيهَا؟ قَالَ: وَفيهَا خُلِقَ * آدَمُ، وَفيهَا أُهْبِطَ (^٩)، وَفيهَا تِيبَ عَلَيْهِ، وَفِيهَا قُبِضَ، وَفِيهَا تَقُومُ السَّاعَةُ"؟!

• [٥٧٥١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يُحَنَّسَ (^١٠)، مَوْلَى مُعَاوِيَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ زَعَمُوا أَنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ قَدْ رُفِعَتْ،

° [٥٧٥٠] [التحفة: سي ١٣٠٩٣، س ١٣٣٠٧، سي ١٣٥٧٧، سي ١٣٧٨٣، خ م س ١٣٨٠٨، س ١٤٠١٩، سي ١٤٣٢٨، م ١٤٣٧٢، خ م س ١٤٤٠٦، ق ١٤٤٤١، خ م ١٤٤٦٧، م ت ١٤٧٢٣] [شيبة: ٥٥٥٣].

(^١) في الأصل، (ن): "و"، والمثبت من (ك)، (م)، وهو الأظهر.

(^٢) في الأصل: "قلت"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).

(^٣) في الأصل: "عليك"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الأظهر ليستقيم السياق.

(^٤) ليس في (م).

(^٥) في الأصل: "رسول الله"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).

(^٦) في الأصل: "مسلم"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).

(^٧) في الأصل: "صلاته"، والمثبت من (ك)، (ن)، وقوله: "وليست تلك الساعة … لم يزل في صلاة" ليس في (م).

(^٨) في (م): "يأتيه".

* [٢/ ٤٤ أ].

(^٩) بعده في الأصل: "من الجنة"، والمثبت موافق لما في (ك)، (ن)، (م). [ن/ ٥١ ب]

(^١٠) تصحف في الأصل إلى: "محيس"، والمثبت من (ن)، (م)، ولكن بعده في الأصل، (ن)، (م): "عن صالح" وهو مقحم خطأ؛ فقد أعاده المصنف بنفس الإسناد مختصرا (٧٩٤٨) دون ذكر صالح بينهما، وكذا نقله ابن عبد البر في "الاستذكار" (٥/ ٨٢)، و"التمهيد" (٢/ ٢٠٨)، وابن حجر في "فتح الباري" (٢/ ٤١٧) معزوا للمصنف، ومما يقوي ذلك أن كتب التراجم ذكرت أن ابن يحنس =