جَامِعٍ﴾ [النور: ٦٢]، قَالَ: فِي الْجُمُعَةِ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَدْ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يَقُولُ: فِي (^١) الْجُمُعَةِ، وَفِي (^١) الْغَزْوِ أَيْضًا.
• [٥٦٦٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَسْتَأْذِنُونَ فِي الْجُمُعَةِ *، وَيَقُولُونَ: هَكَذَا، وَيُشِيرُونَ (^٢) بِثَلَاثِ أَصَابعَ، فَلَمَّا كَانَ زِيَادٌ كَثُرُوا عَلَيْهِ فَاغْتَمَّ، فَقَالَ: مَنْ أَمْسَكَ عَلَى أَنْفِهِ، فَهُوَ إِذْنُهُ.
• [٥٦٦٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْكَلْبِيِّ (^٣) قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ فِي جُمُعَةٍ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَأَرَادَ (^٤) أَنْ يَخْرُجَ، اسْتَأْذَنَ الْإِمَامَ وَأَشَارَ إِلَيْهِ (^٥) فَأَشَارَ إِلَيْهِ الْإِمَامُ، فَأَمَّا الْيَوْمَ إِذَا (^٦) أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ وَأَعْجَلَهُ شَيءٌ، وَضعَ يَدَهُ (^٧) عَلَى أَنْفِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ.
• [٥٦٦٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ (^٨) أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: ﴿وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ﴾ [النور: ٦٢]، قَالَ فِي الْغَزْوِ، وَفِي الْجُمُعَةِ، وإذْنُ الْإِمَامِ فِي الْجُمُعَةِ، أَنْ يُشِيرَ بِيَدِهِ.
° [٥٦٧٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي (^٩) أَبُو سَعِيدٍ (^١٠) الْأَعْمَى، أَنَّ رَجُلًا
1 ليس في (م). * [ن/٤٧ أ].
2 في الأصل: "ويشير"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك). وينظر: "الدر المنثور" للسيوطي (١١/ ١٢٦).
3 في (م): "الثوري".
4 في (م): "وأراد".
5 بعده في (م): "الإمام" وهو خطأ.
6 في "ن"، (ك): "فإذا".
7 قوله: "وضع يده" وقع في الأصل: "وضعه" والمثبت من (ن)، (م)، (ك). • [٥٦٦٩] [شيبة:٥٢٥٣].
8 ليس في (م)، (ك).
9 في الأصل: "أخبرنا"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وكان في (ن) كالأصل، ثم عدله كالمثبت.
10 يقال له أيضا: "أبو سعد"، وينظر: "الإكمال" للحسيني (٢/ ٢٨١)، و"تعجيل المنفعة" لابن حجر (٢/ ٤٦٥).
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout