طَاوُسًا * يَقُولُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَلَا يَدْعُو أَحَدٌ بِشَيءٍ، وَلَا يَذْكُرُ اللَّهَ إِلَّا أَنْ يَذْكُرَ الْإِمَامُ.

٢٨ - بَابُ الْعَبَثِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ

• [٥٥٣٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَرِهَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ: الْعَبَثَ، وَالتَّحْرِيكَ، وَالتَّثَاؤُبَ، وَالتَّنَخُّمَ (^١)، قَالَ: وَلَا يَسْتَطِيعُ النَّاسُ إِلَّا ذَلِكَ فِي (^٢) الْجُمُعَةِ؛ لِطُولِ الْخُطْبَةِ.

• [٥٥٣١] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (^٣) مَعْمَرٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَنْهَى عَنْ تَقْلِيبِ (^٤) الْحَصَى، وَعَنْ تَفْقِيعِ الْأَصَابعِ فِي الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ.

• [٥٥٣٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ (^٥) قالَ: إِذَا أَتَيْتَ الْجُمُعَةَ فَأَنْصِتْ، وَلَا تَعْبَثْ بِالْحَصَى، وإِنْ كَانَ رَجُلٌ مِنْكَ قَرِيبًا يَتَكَلَّمُ فَاغْمِزْهُ، وإِنْ كَانَ بَعِيدًا فَأَشِرْ إِلَيْهِ.

٢٩ - بَابُ تَكَلُّمِ الْإِمَام عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي غَيْرِ الذِّكْرِ

° [٥٥٣٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ (^٦) مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا

* [ن/ ٤٠ أ].

(^١) كأنه في (ن): "النخم".

(^٢) ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك). وقوله: "إلا ذلك" يعني به أن الناس لا يستطيعون إلا أن يفعلوا ذلك ويتلبسوا به.

(^٣) في الأصل: "أخبرني"، والمثبت من (ن)، (ك).

(^٤) في الأصل، (ن): "تقلب"، والمثبت من (ك) فهو أوضح وأبين.

• [٥٥٣٢] [شيبة:٥٢٥٩].

(^٥) في الأصل: "حوصان"، والمثبت من (ن)، (ك)، وينظر ترجمته في: "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/ ٣٩٧).

(^٦) في الأصل: "أن"، وهو تصحيف، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما سيأتي عند المصنف برقم (١٠٥٩٧) من نفس الطريق مطولا، ولما في "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٢/ ١٠٠٢، ح ٢٥٦٠) من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، به.