بِالْمَدِينَةِ * عُثْمَانُ، قَالَ عَطَاءٌ: كَلَّا إِنُّمَا كَانَ يَدْعُو النَّاسَ دُعَاءً، وَلَا يُؤَذِّنُ غَيْرَ أَذَانٍ وَاحِدٍ.

• [٥٤٩٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عُثْمَانَ أَوَّلُ مَنْ زَادَ الْأَذَانَ الْأَوَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ زَادَهُ، فَكَانَ يُؤَذِّنُ بِهِ عَلَى الزَّوْرَاءَ (^١)، قَالَ: وَأَمَّا أَوَّلُ مَنْ زَادَهُ بِبِلَادِنَا فَالْحَجَّاجُ.

• [٥٤٩٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: كَانَ الْأَذَانُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، أَذَانًا وَاحِدًا حِينَ يَخْرُجُ الْإِمَامُ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ كَثُرَ النَّاسُ، فَزَادَ الْأَذَانَ (^٢) الْأَوَّلَ، وَأَرَادَ أَنْ يَتَهَيَّأَ (^٣) النَّاسُ لِلْجُمُعَةِ (^٤).

• [٥٤٩٤] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَذَانًا وَاحِدًا حِينَ (^٥) يَخْرُجُ الْإِمَامُ، ثُمَّ تُقَامُ (^٦) الصَّلَاةُ بَعْدَ الْخُطْبَةِ.

• [٥٤٩٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ لَا يُؤَذِّنُ لَهُ حَتَّى يَجْلِسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَلَا يُؤَذَّنُ لَهُ إِلَّا أَذَانًا وَاحِدًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ.

• [٥٤٩٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ فِي رَجُلٍ جَاءَ وَقَدْ صَلَّى الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَالَ: يُقِيمُ الصَّلَاةَ لِأَنَّهُ يُصَلِّي غَيْرَ صلَاةِ الْإِمَامِ.

* [ن/ ٣٨ أ].

(^١) الزوراء: موضع بالمدينة غربي مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم عند سوق المدينة في صدر الإسلام، الذي هو المناخة فيما بعد. (انظر: أطلس الحديث النبوي) (ص ٢٠٨).

(^٢) ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في "فتح الباري" لابن رجب (٨/ ٢١٧، ٢١٨) عن عبد الرزاق به، و"الاستذكار" لابن عبد البر (٥/ ٥٧) عن معمر به.

(^٣) في الأصل: "يريد"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.

(^٤) في الأصل: "الجمعة"، والمثبت من (ن)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.

(^٥) غير واضح في الأصل، والمثبت من (ن).

(^٦) كأنه في الأصل: "فقام"، والمثبت من (ن).