حَتَّى سَمِعْتُ النِّدَاءَ، فَلَمْ أَزِدْ عَلَي أَنْ تَوَضَّأتُ *، فَقَالَ عُمَرُ: وَالْوُضُوءَ أَيْضًا، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ.

قَالَ مَعْمَرٌ (^١): الرَّجُلُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ.

° [٥٤٤٤]، أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: بَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (^٢) يَخْطُبُ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ، فَقَالَ عُمَرُ: مَا حَبَسَكَ؟ قَالَ (^٣): يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا زِدْتُ حِينَ سَمِعْتُ النِّدَاءَ عَلَى (^٤) أَنْ تَوَضَّأْتُ، ثُمَّ أَقْبَلْتُ، فَلَمَّا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ، قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ *: أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّا قَدْ أُمِرْنَا بِالْغُسْلِ، قَالَ: قُلْتُ: الْمُهَاجِرُونَ (^٥) خَاصَّةً أَمِ النَّاسُ عَامَّةً؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.

• [٥٤٤٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاس أَخْبَرَهُ أَنَّ عُثْمَانَ جَاءَ وَعُمَرُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَانْتَحَى (^٦) عُمَرُ نَاحِيَةَ الرَّجُلِ يَجْلِسُ (^٧) حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الذِّكْرِ، فَقَالَ عُثْمَانُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا هُوَ (^٨) إِلَّا

* [ن/٣٥ ب].

(^١) في الأصل: "عمر" والمثبت من (ن)، (م)، (ك). وينظر: "التمهيد" لابن عبد البر (١٠/ ٧٣) معزوا للمصنف.

° [٥٤٤٤] [التحفة: خ م س ١٠٥١٩، ت ١٠٥٨٠] وسيأتي: (٥٤٥٤).

(^٢) قوله: "بن الخطاب" من (م)، (ك).

(^٣) في (م): "فقال"، والمثبت من الأصل، (ن)، (ك).

(^٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، (م)، (ك).

* [٢/ ٢١ ب].

(^٥) في (م)، (ن): "المهاجرين"، والمثبت من الأصل، (ن).

(^٦) التنحي والانتحاء: القصد والتوجه. (انظر: النهاية، مادة: نحا).

(^٧) في (م): "فجلس".

(^٨) قوله: "يا أمير المؤمنين، ما هو "وقع في (م): "ما هو، يا أمير المؤمنين".