1 في الأصل: "على" والمثبت من (م)، (ك)، وهو الموافق لما في "المصنف" لابن أبي شيبة (٥٥٨١) من طريق ابن جريج، عن محمد بن عباد، به. * [م/٤ ب].

2 قوله: "أو الثلاثة" في (م)، (ك): "والثلاثة".

3 قوله: "ثم تأتي" وقع في (م): "ثم لا يأتي".

4 قوله: "ثم تأتي الجمعة فلا يشهدها" المرة الثالثة، ليس في الأصل، وأثبتناه من (م)، (ك)، وهو الموافق لما في "المصنف".

5 ليس في الأصل، وأثبتناه من (م)، (ك). ° [٥٣١٥] [شيبة: ٥٥٧٧].

6 قوله: "عبد الله بن ميناء" كذا في الأصل، وفي (م)، (ك): "عبد الله بن مثنى". وهو إسنادٌ مُشكِلٌ في الحالين، ولبيان ذلك نقول: قد اختُلف على يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث على وجوه: أولها: عن يحيى بن أبي كثير، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عباس وابن عمر، به. أخرجه ابن ماجة في "السنن" (٧٥٩) من طريق حماد بن أسامة، عن هشام الدستوائي، عنه. ثانيها: عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر، وابن عباس، به. أخرجه الطيالسي في "مسنده" (٢٠٦٤)، (٢٨٥٨) ومن طريقه البيهقيّ في "الكبرى" (٥٦٤٢) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٥/ ٦٥)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٥٥٧٧) عن يزيد بن هارون، وأحمد في "مسنده" (٢١٦٤)، (٥٦٦٠) عن يزيد أيضًا، و(٣١٥٨) عن عبد الصمد، وأبو يعلى في "مسنده" (٥٧٤٢) ومن طريقه ابن حبان في "صحيحه" (٢٧٨٥) عن يزيد أيضًا، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٥/ ٦٥) من طريق معاذ بن هشام، كلُّهم (الطيالسي، ويزيد، وعبد الصمد، ومعاذ) عن هشام الدستوائي، وأخرجه أحمد (٣١٥٩) ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (٧/ ١٤٥) عن هدبة، عن أبان العطار، كلاهما (أبان، وهشام)، عنه. =