قَالَ مَعْمَرٌ: فَكَانَ الزُّهْرِيُّ يَقُولُ: حَيْثُمَا كَانَ أَمِيرٌ، فَإِنَّهُ يَعِظُ أَصْحَابَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟، وَيُصَلِّي بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ.

٢ - بَابُ * الْإِمَامِ يُجَمِّعُ حَيْثُ (^١) كَانَ

• [٥٢٩٤] عبد الرزاق، عَنْ سَعِيدِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (^٢) صالِحُ بْنُ سُعَيْدٍ (^٣) الْمَكِّيُّ، أَنَّهُ كَانَ مَع عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ مُتَبَدِّي (^٤) بِالسُّوَيْدَاءِ، وَهُوَ فِي إِمَارَتِهِ عَلَى الْحِجَازِ، قَالَ (^٥): فَحَضَرَتِ الْجُمُعَةُ، فَهَيَّئُوا لَهُ (^٦) مَجْلِسًا مِنَ الْبَطْحَاءِ (^٧)، ثُمَّ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ (^٨) لِلصَّلَاةِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَجَلَسَ عَلَى ذَلِكَ الْمَجْلِسِ، لُمَّ أَذَّنُوا أَذَانَا آخَرَ، ثُمَّ خَطَبَهُمْ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى (^٩) بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ، وَأَعْلَنَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ (^١٠)، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ: إِنَّ الْإِمَامَ يُجَمِّعُ حَيْثُ كَانَ.

• [٥٢٩٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، قَالَ: قَدِمَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مَكَّةَ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، فَجَمَّعَ بِهِمْ وَهُوَ مُسَافِرٌ.

* [٢/ ٢٧ أ].

* [ن/٢٨ ب].

(^١) في (م)، (ك): "حيثما".

• [٥٢٩٤] [شيبة: ٥٥٤٢، ٣٣٦٢٦].

(^٢) في (م): "أخبرنا".

(^٣) في الأصل، (ن): "سعد"، والمثبت من (ن)، (ك) هو الصواب، قال ابن ماكولا في "الإكمال" (٣/ ٣٠٤): "قيل: صالح بن سَعيد بالفتح، والصواب بالضم، كذا قال ابن مهدي".

(^٤) في (م): "متبري".

(^٥) ليس في (م).

(^٦) ليس في الأصل، وأثبتناه من (م)، (ن)، (ك).

(^٧) البطحاء: الحصى الصغار، وبطحاء الوادي وأبطحه: حصاه اللين في بطن السيل. (انظر: النهاية، مادة: بطح).

(^٨) في (م): "مؤذن".

(^٩) في (م): "ثم صلى".

(^١٠) قوله: "فيها بالقراءة" في (م): "فيهما بالقرآن"، وفي (ك): "فيهما بالقراءة".