سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى فِي الْكُسُوفِ: ﴿الحمْدُ﴾ وَالْبَقَرَةَ وَفِي * الثَّانِيَةِ: ﴿الحَمْدُ﴾ وَآلَ عَمْرَانَ.

• [٥٠٦٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ صَلَّى فِي الزَّلْزَلَةِ بِالْبَصرَةِ، فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ (^١)، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ (^٢)، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ صَلَّى الثَّانِيَةَ كَذَلِكَ، فَصَارَتْ صَلَاتُهُ ثَلَاثَ (^٣) رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ، وَقَالَ: هَكَذَا صَلَاةُ الْآيَاتِ.

وَ(^٤) قَالَ مَعْمَرٌ: أَخْبَرَنِي (^٥) بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ: قَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِالْبَقَرَةِ وَفِي الْآخِرَةِ بِآلِ عِمْرَانَ.

• [٥٠٦٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: صَلَّى حُذَيْفَةُ بِالْمَدَائِنِ بِأَصْحَابِهِ، مِثْلَ صَلَاةِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْآيَاتِ.

• [٥٠٧٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذاءِ، وَ(^٦) عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ صَلَّى فِي الزَّلْزَلَةِ بِالْبَصْرَةِ، فَاتَّفَقَا عَلَى أَنَّهُ

* [ن/١٦ ب].

(^١) قوله: "في الزلزلة بالبصرة، فأطال القنوت، ثم ركع" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٥/ ٣٢٩) عن "الدبري، عن عبد الرزاق، به.

(^٢) قوله: "ثم رفع رأسه، فأطال القنوت ثم ركع" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.

(^٣) كذا الأصل، (ن): "ثلاث"، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر، ووقع عند البيهقي في "السنن الكبرى" (٦٤٥٣) من طريق المصنف: "ست"، وهو الذي يقتضيه السياق، ويؤيده ما سيأتي عند المصنف بعد حديث واحد، من طريق الثوري، عن خالد الحذاء، أو عاصم الأحول، به، نحوه.

(^٤) ليس في (ن).

(^٥) في (ن): "وأخبرني".

(^٦) في الأصل: "أو"، والمثبت من (ن)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٥/ ٣٣١) عن الدبري، عن المصنف به.