قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَصلَّى بِهِمْ، فَقَامَ صفٌّ خَلْفَهُ وَصَفٌّ مُوازِيَ الْعَدُوِّ، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَة، قَالَ: ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ، وَجَاءَ هَؤُلَاءِ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ انْصَرَفَ.

° [٤٣٨١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي جَهْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَاةَ الْخَوْفِ بِذِي قَرَدٍ (^١)، فَصَفَّ صَفًّا خَلْفَهُ وَصَفًّا مُوَازِيَ الْعَدُوِّ، قَالَ (^٢): فَصَلَّى بِالصُّفِّ الَّذِي مَعَهُ (^٣) رَكْعَةً، ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ وَجَاءَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلَاءِ (^٤)، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا، ثُمَّ انْصَرَفَ (^٥)، فَكَانَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَكْعَتَانِ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ رَكْعَةً (^٦).

• [٤٣٨٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: وَكَيْفَ

° [٤٣٨١] [التحفة: س ٦٠٧٨] [الإتحاف: خز طح حب كم حم ٨٠١٧] [شيبة: ٨٣٥٧، ٣٨١٥٨].

(^١) ذو قرد: جبل أسود بأعلى وادي النقمى، شمال شرقي المدينة، على قرابة ٣٥ كيلو مترًا. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص ٢٥٠).

(^٢) في الأصل: "وقال"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "حديث السراج" (٢٣٧٧)، و"مسند السراج" (١٥٧٤) من طريق عبد الرزاق به.

(^٣) في (ر): "تبعه"، والمثبت موافق لما في المصدرين السابقين.

(^٤) قوله: "وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.

(^٥) في الأصل: "انصرفوا"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.

(^٦) بعده في الأصل: "عبد الرزاق عن الثوري عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير قال وكيف يكون مقصورة قال إذا كانت لكل واحد من الفريقين ركعة" والمثبت دونه من (ر)، (ك)، فهو تكرار للحديث التالي في النسخ الثلاث، ولعل ناسخ الأصل أخطأ فكتبه أولا بقصور، ثم كتبه مرة ثانية على الصواب في الذي يليه؛ وينظر الخبر من طريق سفيان به عند ابن أبي شيبة في "المصنف" (٨٣٨٠)، وعزاه ابن رجب في "فتح الباري" (٨/ ٣٤٣) لوكيع عن سفيان به.

• [٤٣٨٢] [شيبة: ٨٣٨٠]، وتقدم: "انظر: ٥٤٣٥١١٩".