1 في (ر): "ذلك"، والمثبت موافق لما في "المستخرج" لأبي عوانة (٣٩١٧)، "تاريخ جرجان" للجرجاني (ع ٤٠٩)، "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٧/ ١٠١) كلهم من طريق عبد الرزاق، به.

2 غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.

3 في (ر): "المعرفة"، والمثبت موافق لما في المصادر السابقة.

4 في (ر): "يردد"، وقد اختلفت المصادر السابقة في هذا، وكلا الوجهين يستقيم به السياق.

5 في (ر): "لذلك"، والمثبت موافق لما في المصادر السابقة إلا "تاريخ جرجان" فليس فيه هذا اللفظ.

6 في (ر): "وتبكي"، والمثبت موافق لما في المصادر السابقة. ° [٤٢٩٦] [التحفة: خ م د س ١٤٩٩٧، م ١٥٠٠٥، خ م س ١٥١٤٤، خ ١٥٢٢٤، م ١٥٢٢٩، س ١٥٢٩٤، م ١٥٣٩٤] [الإتحاف: مي عه حب حم ٢٠٤٦٩]، وسيأتي: (٤٢٩٧).

7 التغني بالقرآن: الجهر به، أو: تحسين القراءة وترقيقها، وكل من رفع صوته ووالاه فصوته عند العرب غناء. (انظر: النهاية، مادة: غنا). ° [٤٢٩٧] [التحفة: خ م س ١٥١٤٤، خ ١٥٢٢٤، م ١٥٢٢٩، س ١٥٢٩٤] [الإتحاف: مي عه حب حم ٢٠٤٦٩]، وتقدم: (٤٢٩٦).

8 قوله: "رسول الله" وقع في الأصل: "النبي"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المسند" للإمام أحمد (٧٩٤٧)، "العلل" للدارقطني (٩/ ٢٤٣، ٢٤٤) من طريق عبد الرزاق، به.

9 يحتمل رسمه في الأصل، (ر) وجهين: "لنبي"، "لشيء"، والمثبت من المصدرين السابقين.

10 في الأصل، (ر): "أيجهر"، والمثبت من المصدرين السابقين.