° [٤٢٥١] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ * - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ (^١) وَهِيَ مُحِمَّةٌ (^٢) فَحُمَّ النَّاسُ، فَدَخَلَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ قُعُودًا، فَقَالَ: "صَلَاةُ الْقَاعِدِ نِصْفُ صَلَاةِ الْقَائِمِ"، فَتَجَشَّمَ (^٣) النَّاسُ الصَّلَاةَ قِيَامًا.

° [٤٢٥٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي (^٤)، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِنْ لِلْقَاعِدِ فِي الصَّلَاةِ نِصْفَ أَجْرِ الْقَائِمِ".

° [٤٢٥٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى (^٥)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ (^٦) قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُصَلِّي قَاعِدًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِني حُدِّثْتُ أَنَّكَ قُلْتَ: "إِنَّ صَلَاةَ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِم، وَأَنْتَ تُصَلِّي جَالِسًا؟ "، فَقَالَ: "أَجَلْ، وَلَكِنِّي لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ".

° [٤٢٥١] [التحفة: س ق ٢٢٩] [الإتحاف: حم ١٧٦٦] [شيبة: ٤٦٧٣].

* [١/ ١٦٨ أ].

(^١) في الأصل: "بالمدينة"، والمثبت من (ر) أليق بالسياق، وكذا هو عند الضياء في "المختارة" (٧/ ١٩٦) من طريق الدبري، وابن عبد البر في "التمهيد" (١٢/ ٤٨) من طريق سلمة بن شبيب؛ كلاهما، عن عبد الرزاق به.

(^٢) أرض عمة: ذات حمى. (انظر: الصحاح، مادة: حمم).

(^٣) فتجشم: تجشم الأمر تكلفه علي مشقة. (انظر: اللسان، مادة: جشم).

° [٤٢٥٢] [التحفة: ق ٨٨٣٧، س ٨٩٢٠، م د س ٨٩٣٧]، وسيأتي: (٤٢٥٣).

(^٤) في (ر): "العاص".

° [٤٢٥٣] [التحفة: م د س ٨٩٣٧] [الإتحاف: مي خز حب حم عه ط ١٢٠٨٧] [شيبة: ٤٦٦٧]، وتقدم: (٤٢٥٢).

(^٥) قوله: "عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى" ليس في الأصل، (ر)، واستدركناه من "المسند" لأحمد (٧٠١٣) من حديث عبد الرزاق، به.

(^٦) في (ر): "العاصي"، قال النووي في "شرح مسلم" (١/ ٧٧): "العاصي، فأكثر ما يأتي في كتب الحديث والفقه ونحوها بحذف الياء، وهي لغة، والفصيح الصحيح العاصي بإثبات الياء".