° [٤٢٤٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ مُزَاحِمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَعْجَبُ مِنْ * صَلَاةِ الرَّجُلِ جَالِسًا (^١) مُحْتَبِيًا مَا هِيَ بِشَيءٍ، فَرَدَّ عَلَيْهِ عُمَرُ، وَقَالَ: قَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَمُتْ حَتَّى (^٢) كَانَ أَكْثَرُ صلَاتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ.

• [٤٢٤٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ: رَأَيْتُ (^٣) عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ يَحْتَبِي فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ، فَقُلْتُ لَهُ: مِمَّنْ أَخَذْتَ (^٤) هَذَا؟ وَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ: مَا أُرَانِي (^٥) أَخَذْتُهُ إِلَّا مِنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ.

• [٤٢٤٥] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الزّنَادِ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ يُصَلِّي وَهُوَ مُحْتَبِي فِي تَطَوُّعٍ.

• [٤٢٤٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ (^٦)، أَوْ غَيْرِهِ: أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ كَانَ يُصلِّي وَهُوَ مُحْتَبِي فِي التَّطَوُّعِ.

* [ر/٤٥٤].

(^١) في الأصل: "معجبًا" والظاهر أنه تحريف، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو الصواب، وفي "التمهيد" لابن عبد البر (١/ ١٣٨)، و"الاستذكار" له (٥/ ٤١٦): "وكان عمر بن عبد العزيز يصلي جالسًا محتبيًا، فقيل له في ذلك، فقال: بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يمت حتى كان أكثر صلاته وهو جالس".

(^٢) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك).

(^٣) في الأصل، (ر): "عن"، والمثبت من (ك) هو الصواب، وبه يستقيم السياق؛ وهو الموافق لما في "التمهيد" لابن عبد البر (١/ ١٣٨)، و"الاستذكار" له (٥/ ٤١٥): "قال معمر: ورأيت عطاء الخراساني يحتبي في صلاة التطوع، وقال: ما أراني أخذته إلا من ابن المسيب". اهـ.

(^٤) في (ر): "أحدث"، والمثبت من الأصل، (ك).

(^٥) في الأصل: "أرني"، وفي (ر): "أرى"، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "التمهيد"، و"الاستذكار".

(^٦) قوله: "عن أيوب" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك)، وبه تتصل الرواية بين معمر وابن سيرين، وفي "التمهيد" لابن عبد البر (١/ ١٣٨)، "الاستذكار" له (٥/ ٤١٦): "ومعمر عن أيوب عن ابن سيرين أنه كان يصلي في التطوع محتبيًا".