° [٣٥٣٣] عبد الرزاق *، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْجَعْدُ أَبُو عُثْمَانَ، قَالَ: مَرَّ بِنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَمَعَهُ أَصْحَابٌ لَهُ زُهَاءَ (^١) عَشَرَةٍ، وَقَدْ صَلَّيْنَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ، فَقَالَ: أَصَلَّيْتُمْ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: فَأَمَرَ بَعْضهُمْ فَأَذَّنَ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ أَنَسٌ فَصلَّى رَكْعَتَيْنِ (^٢) بِأَصْحَابِهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، وَقَدْ أَلْقُوا لَهُ وِسَادَةً وَمِرْفَقَةً (^٣)، فَحَدَّثَنَا، فَكَانَ مِمَّا حَدَّثَنَا بِهِ، قَالَ: جَاءَتْ أُمِّي (^٤) أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي وَأُمِي (^٥) أَنْتَ (^٦) أُنَيْسٌ (^٧)، لَوْ دَعَوْتَ لَهُ، قَالَ (^٨): "فَدَعَا لِي (^٩) بِثَلَاثِ دَعَوَاتٍ"، قَدْ رَأَيْتُ اثْنَتَيْنِ (^١٠) وَأَنَا أَرْجُو الثَّالِثَةَ.

° [٣٥٣٣] [التحفة: م ت س ٥١٥، خ م ١٢٦٧].

* [١/ ١٤٠ أ]، [ر/ ٣٧١].

(^١) زهاء: قدر. (انظر: النهاية، مادة: زهو).

(^٢) قوله: "أنس فصلى ركعتين" وقع في الأصل: "فصلى ركعتين أنس"، والمثبت من (ر) دون كلمة: "ركعتين"، وكأنه أراد ذلك في الأصل بإشارة توميء إلى التقديم والتأخير.

(^٣) مكانه بياض في (ر).

المرفقة: المخدة. (انظر: مختار الصحاح، مادة: رفق).

(^٤) في الأصل: "إلى"، وليس في (ر)، والصواب ما أثبتناه؛ كما عند مسلم في "صحيحه" (٢٥٦١/ ٥)، والترمذي في "الجامع" (٤١٨١)، كلاهما عن قتيبة بن سعيد، عن جعفر بن سليمان، به.

(^٥) قوله: "بأبي وأمي" وقع في الأصل: "بأمي وأبي"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.

(^٦) بعده في الأصل: "يا رسول الله"، والمثبت دونه من (ر)؛ فهو أليق بالسياق، ويؤيده أن لفظه في المصدرين السابقين: "بأبي وأمي يا رسول الله، أنيس! " مما يؤكد عدم تكرار قوله: "يا رسول الله".

(^٧) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.

(^٨) في الأصل: "فقال"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الجامع" للترمذي.

(^٩) قوله: "فدعا لي" وقع في الأصل "فدعوت له"، كذا، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.

(^١٠) في الأصل: "الثنتين"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.