• [٣٣٢٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ وَجَابِرٍ، عَنْ أَبِي (^١) الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ إِذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ ثُمَّ (^٢)، انْفَتَلَ سَاعَتَئِذٍ، كَأَنَّمَا كَانَ جَالِسًا عَلَى الرَّضْفِ.
• [٣٣٢٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا سَلَّمَ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ حَتَّى (^٣) يَنْهَضَ.
• [٣٣٢٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ (^٤)، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ: إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ انْصَرَفَ؟ قَالَ: كَانَ الْإِمَامُ إِذَا (^٥) سَلَّمَ انْكَفَتَ وَانْكَفَتْنَا مَعَهُ.
• [٣٣٢٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ (^٦)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ ثُمَّ جَلَسَ مَكَانَهُ فَاحْصبُوهُ (^٧).
1 قوله: "عن أبي" وقع في الأصل: "وأبي"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "نخب الأفكار" للعيني (٤/ ٥١٦)، عن المصنف، به، و"شرح معاني الآثار" للطحاوي (١/ ٢٧٠)، من طريق الثوري، عن حماد وحده، به.
2 ليس في الأصل، (ر)، والمثبت من المصدرين السابقين. • [٣٣٢٣] [شيبة: ٣٠٣٤].
3 غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "شرح صحيح البخاري" لابن بطال (٢/ ٤٦٢) عن قتادة به. • [٣٣٢٤] [شيبة: ٣١٤٠].
4 قوله: "عن معمر" ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
5 قوله: "كان الإمام إذا" غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "فتح الباري" لابن رجب (٧/ ٤٢٦)، معزوا لعبد الرزاق.
6 كأنه في الأصل: "عبيد"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "تاريخ أصبهان" لأبي نعيم (١/ ٣٤٤)، من طريق سفيان، عن حميد بن أبي غنية، به.
7 قوله: "قال: إذا سلم الإمام ثم جلس مكانه فاحصبوه"، ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويدل عليه ما في المصدر السابق، بمعناه.
Tashkeel
Theme
Text size
Line spacing
Arabic font
Layout