• [٣٢٨٩]، عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.

١٩٢ - بَابُ الَّذِي يَفُوتُهُ مِنَ الْمَغْرِبِ رَكْعَةٌ أوْ يُدْرِكُ مِنْهَا رَكْعَةً

• [٣٢٩٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ الْمُسَيَّبِ: أَخْبِرُونِي بِصَلَاةٍ تَجْلِسُونَ فِيهَا كُلِّهَا (^١)؟ قَالَ: قُلْنَا لَهُ شَيْئًا (^٢) فَقَالَ: إِنَّهَا الْمَغْرِبُ، أَدْرَكْتُ فِيهَا رَكْعَةً فَجَلَسْتُ مَعَ الْإِمَامِ، ثُمَّ نَهَضْتُ (^٣) فَصَلَّيْتُ رَكْعَةً، فَجَلَسْتُ، ثُمَّ صَلَّيْتُ رَكْعَةً أُخْرَى فَجَلَسْتُ فِيهَا، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهَا سُجُودًا.

• [٣٢٩١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيدَةَ قُلْتُ: أَدْرَكْتُ رَكْعَةً مِنَ الْمَغْرِبِ أَشْفَعُ إِلَيْهَا أُخْرَى، ثُمَّ أَسْتَقْبِلُ صَلَاتي؟ قَالَ: السُّنَّةُ خَيْرٌ، صَلِّ (^٤) مَا أَدْرَكْتَ، وَأَتْمِمْ مَا فَاتَكَ، قَالَ: قُلْتُ: أَقْرَأُ؟ قَالَ: نَعَمْ.

١٩٣ - بَابُ التَّسْبِيحِ وَالْقَوْلِ وَرَاءَ الصَّلَاةِ

° [٣٢٩٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْنُ مَالِكٍ (^٥)، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فِي (^٦) صَلَاتِهِ (^٧) ثَلَاثَةً (^٨) وَثَلَاثِينَ

* [ر/٣٤٤].

(^١) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مصنف ابن أبي شيبة" (٨٥٦٨)، من طريق معمر، به، بنحوه.

(^٢) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، ويقتضيه السياق.

(^٣) في الأصل: "نقصت"، والمثبت من (ر)، وهو المناسب للسياق.

(^٤) في الأصل: "صلي"، والمثبت من (ر) وهو الجادة.

(^٥) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك أبو يحيى القرظي المدني القاضي حليف الأنصار، حدث عن أبيه وأبي سلمة بن عبد الرحمن .... ". انظر: "تاريخ دمشق" (١٩/ ٦١).

(^٦) كذا في الأصل، (ر)، وفيه سقط، وكأن العبارة: "أنه كان يقول في دبر"، أو نحو ذلك.

(^٧) ليس في (ر).

(^٨) ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو الذي يقتضيه السياق، والجادة: "ثلاثا"، لكن يمكن حمله على تضمين التمييز معنى مذكَّر مناسب.