1 كأنه في (ر): "أقوم"، والمثبت موافق لما في المصادر السابقة.

2 في الأصل، (ر): "بالقاح"، والمثبت من المصادر السابقة.

3 قوله: "من تمرة أو قال: من نمرة" وقع في (ر): "من ثمرة أو قال: من ثمر"، ووقع في "الأحاديث المختارة" (٤/ ٣٢٧): "من نمرة أو قال: من سمرة"، ووقع في "المعجم الكبير" و"الأحاديث المختارة" (٨/ ٤٠٦): "بالقاع من نمرة" دون شك. والمثبت هو الأشبه؛ دل على الشك ما في "الأحاديث المختارة" (٤/ ٣٢٧)، وفي "الأماكن" للهمداني (٩٠٣، ٩٠٤): "باب نَمِرة، وتَمْرة: أما الأول بفتح النون وكسر الميم: ناحية من عرفة نزل بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال عبد القه بن أقرم: رأيته بالقاع من نَمِرة، وقيل: الحرم من طريق الطائف على طرف عرفة من نَمِرة على أحد عشر ميلًا. وأما الثاني بفتح التاء وسكون الميم: من نواحي اليمامة لبني عقيل، وقيل: بفتح الميم، وعقيق تَمْرة عن يمين الفرط"، واللَّه أعلم.

4 في الأصل: "فيهن"، وهو خطأ، والمثبت من (ر) وهو موافق لما في المصادر السابقة.

5 في الأصل، (ر): "قلت"، والمثبت من المصادر السابقة.

6 العفرة: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عَفَرِ الأرض، وهو وجهها. (انظر: النهاية، مادة: عفر). ° [٣٠٢٣] [التحفة: د ٥٣٥٧] [الإتحاف: طح كم حم ٧٢١٨] [شيبة: ٢٦٥٨].

7 رَسْمُه يحتمل وجهين في الأصل: "التيمي"، و"التميمي"، وفي (ر): "التيمي"، والمثبت من "الأحاديث المختارة" للضياء المقدسي (٩/ ٤٩١، ٤٩٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، به، وهو الصواب، وهو أربدة التميمي صاحب التفسير صاحب ابن عباس - رضي الله عنه -. ينظر "مسند الإمام أحمد" (٢٤٤٤)، (٣٢١٣) من وجه آخر عن أبي إسحاق، به.