وَهُوَ قَوْلُ جَمِيعِ الْمُفَسِّرِينَ. وَفِي غَضَبِ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، أَرْبَعَةٌ أَقَاوِيلَ: أَحَدُهَا: الْغَضَبُ الْمَعْرُوفُ مِنْ الْعِبَادِ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ إرَادَةُ الِانْتِقَامِ، لِأَنَّ أَصْلَ الْغَضَبِ فِي اللُّغَةِ هُوَ الْغَلْظَةُ، وَهَذِهِ الصِّفَةُ لَا تَجُوزُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى. وَالثَّالِثُ: أَنَّ غَضَبَهُ عَلَيْهِمْ هُوَ ذَمُّهُ لهُم. وَالرَّابِعُ: أَنَّهُ نَوْعٌ مِنْ الْعُقُوبَةِ سُمِّيَ غَضَبًا، كَمَا سُمِّيَتْ نِعَمُهُ رَحْمَةً. والضلال ضد الْهُدىُّ، وَخَصَّّ اللَّهُ تَعَالَى الْيَهُودَ بِالْغَضَبِ، لِأَنَّهُمْ أَشَدُّ عَدَاوَةً. وَقَرَأَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (غَيْرِ الْمغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَغَيْرِ الضَّآلِّين).