وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْعِوْجِ بِالْكَسْرِ وَالْعِوْجِ بِالْفَتْحِ أَنَّ الْعِوْجَ بِكَسْرِ الْعَيْنِ مَا كَانَ فِي الدَّيْنِ وَفِي الطَّرِيقِ وَفِيمَا لَيْسَ بِقَائِمٍ مُنْتَصِبً، وَالْعَوْجُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ مَا كَانَ فِي الْقَنَاةِ وَالْخَشَبَةِ وَفِيمَا كَانَ قَائِمًٌا مُنْتَصِبًٌا. ﴿قِيِّمًا﴾ فِيهِ ثَلَاَثَةٌ تَأْوِيلَاتٍ: أَحَدُهَا: أَنَّهُ الْمُسْتَقِيمُ الْمُعْتَدِلَ، وَهَذْ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالضَّحَّاكِ. الثَّانِي: أَنَّهُ قَيِّمٌ عَلَى سَائِرِ كَتَبِ اللَّهِ تَعَالَى يُصَدِّقُهَا وَيَنْفِي الْبَاطِلُ عَنْهَا. الثَّالِثَ: أَنَّهُ الْمُعْتَمَدُ عَلَيْهِ وَالْمَرْجُوعُ إلَيْهِ كَقِيمِ الدَّارِ الَّذِي يَرْجِعُ إلَيْهِ فِي أَمْرِهَا، وَفِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ فِي قَوْلِ الْجَمِيعِ وَتَقْدِيرُهُ: أَنْزَلَ الْكِتَابَ عَلَى عَبْدِهِ قَيِّمًَا وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوْجًا وَلَكِنْ جَعَلَهُ قِيمًَا. ﴿لْيُنْذَرُ بَأْسًَا شَدِيدًٍا مِنْ لَدَنِهِ﴾ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ عَذَابُ الِاسْتِئْصَالِ فِي الدُّنْيَا. الثَّانِي: أَنَّهُ عَذَابٌ جَهَنَّمَ فِي الْآخِرَةِ.