وَفِي إسْرَافِهِ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ: أَحَدُهَا: أَنْ يَقْتُلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَهَذَا قَوْلُ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ. الثَّانِي: أَنْ يُمَثِّلَ إذَا اقْتَصَّ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ. الثَّالِثُ: أَنْ يَقْتُلَ بَعْدَ أَخْذِ الدِّيَةِ، قَالَهُ يَحْيَى. الرَّابِعُ: أَنْ يَقْتُلَ جَمَاعَةً بِوَاحِدٍ، قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَدَاوُد. ﴿إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًٌا﴾ فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْوَلِيَّ كَانَ مَنْصُورًًا بِتَمْكِينَةٍ مِنْ الْقَوَدِ، قَالَهُ قَتَادَةُ. الثَّانِي: أَنَّ الْمَقْتُولَ كَانَ مَنْصُورًًا بِقَتْلِ قَاتِلِهِ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ.