al-Risala, p. 647 · Chapter: Disagreement (Ikhtilaf)

647

١٦٨٢ - قلت (^١) قَلَّ ما اخْتَلَفُوا فِيهِ إِلاَّ وَجَدْنَا فِيهِ عِنْدَنَا دَِلالَّةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَوْ سُنَّةِ رَسُولِهِ أَوْ قِيَاسًٍا عَلَيْهِمَا أَوْ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا

١٦٨٣ - قال فَاذْكُر مِنْهُ شَيْئًا

١٦٨٤ - (^٢) فقُلت له (^٣) قال الله (والمطلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بأنَفَسِهُِنَّ ثَلاثَةَُ قُرُوءُ (^٤))

١٦٨٥ - فقَالت عَائِشَةُ " الأَقْرَاءُ الأَطْهَارُ " وَقَالَ بِمِثْلِ مَعْنًى قَوْلِهَا زَيْدُِ بْنُ ثَابِتٍ وَابْنِ عُمَرَ وَغَيْرُهُمَا (^٥)

١٦٨٦ - وقَال نَفَرُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ " الأَقْرَاءُ الْحَيْضُ (^٦) " فلا يُحِلُّوا (^٧) المُطلقَةَ حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ

1 في ابن جماعة وس وج «فقلت» وهو مخالف للأصل.

2 هنا في س وج زيادة «قال الشافعي».

3 كلمة «له» لم تذكر في س وج وهي ثابتة في الأصل.

4 سورة البقرة (٢٢٨).

5 الروايات عن عائشة وزيد وابن عمر رواها الشافعي في الأم (ج ٥ ص ١٩١ - ١٩٢) والبيهقي في السنن الكبرى (ج ٧ ص ٤١٤ - ٤١٦) وخرجها السيوطي في الدر المنثور (ج ١ ص ٢٧٤).

6 الروايات عنهم كثيرة، في السنن الكبرى (ج ٧ ص ٤١٦ - ٤١٨) والدر المنثور (ج ١ ص ٢٧٥). وقال ابن القيم في زاد المعاد (ج ٤ ص ١٨٤): «وهذا قول أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وأبي موسى وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وابن عباس ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم». وقد أطال القول في الخلاف في ذلك، إلى (ص ٢٠٣) ورجح القول بأن الأقراء الحيض.

7 في النسخ المطبوعة «فلا تحل» وهو مخالف للأصل وابن جماعة. وحذف النون من «يحلون» هنا للتخفيف، من غير ناصب ولا جازم، وقد بينا شواهد صحته في شرحنا على الترمذي (ج ٢ ص ٣٨٥).